入藥鏡詳解18
馬炳文師父 註解
飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
就字義言：刀，是先天真金造成的。圭，是戊己兩土湊成的。朔，在一年中間為冬至，一月中間為初一，一日中間為子時，在一時中間為初刻，在六十四卦中間為復卦，在人身中間為尾閭穴。望，在一年中間為夏至，一月中間為十五，一日中間為午時，一時中間為第四刻，六十四卦中間為姤卦，一身中間為泥丸。
以上種種比喻，不過是說明有形有相的循環變化，是發源於無形無相之中。在無形無相中能有所成就，那有形有相自不會迷失吾人的本源。要知大道原來就是自然（太上說：道法自然）；朔望交接，而為變化。這種變化，成為時間，這個時間是自然的一部份，是吾人初步入藥的憑藉。
吾人果能於十二時中，腥腥不昧，就是踏過時間，走入自然，而求超脫的方法。無限妙化，都可在這裡得到體驗，這是時間方面的說明。
在空間上說：大地山河是自然中的一大部份，無數生物是自然中的一小部份；有形有相的小自然，和無形無相的大自然，是相連的。吾人修道，目的是恢復自然，更恢復到太虛同體的本來面目。可是因為受到色身上有形的約束，已經墮入生滅陷阱。要想逃出陷阱，必須找到可以恢復自然的地方。這個地方，就是神氣相交之地。所謂「刀頭圭角」、「方圓徑寸」的小天地了。
人心、天心一經交合，戊己二土即刻見面，先天真金即刻發現。這時神氣相凝，自然而然中，還到先天精炁合一的地步，渾渾混混，不知天地人我，一切造化都在此中成就。這時金之名刀，土之名圭，天→自然造化的巧妙，都在丹家的箇中。箇中相「○」、相「□」，所以叫做飲。個中的主宰，是清靜的心，「心之所至，目亦至焉」，所以叫做窺。飲也好，窺也好，皆是修士走入自然漸去勉強的方法，所謂「觀天之道，執天之行」罷了。
此外用勿忘勿助的方法，去應付昏沉心和明覺心，那麼昏曉自然不會攪亂你的良知了。若存的方法，去應付時間消長，那麼朔望自然在你的「不神之神」之中了。能從此處修持，色身上變化，漸漸隨著法身上的變化而生變化，自然「無中生有」，大丹成就。
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