玄都寶藏
全真道‧長春真人‧丘處機道長西行朝見成吉思汗之後，返回燕京，和宋德方語及道經泯滅，宜為復興之事。丘真人仙逝之後，宋德方遵其遺意，於西元1237年倡刊道藏經。
宋德方依僅存的管州《大金玄都寶藏》，請得朝旨和全真掌教尹志平之命，派人四處搜羅遺佚道經，由其弟子秦志安於平陽（山西臨汾）玄都觀總其事。秦志安在平陽玄都觀和李志全等道侶，將三洞四輔萬八千餘篇道書，校仇補定完整，並立二十七局，役五百多工，鏤道藏經版，於西元1244年全藏刊竣。
新道藏共計7800餘卷，比《大金玄都寶藏》增加1350餘卷，增入的多為全真道各祖師的文集、語錄及道典，仍稱為《玄都寶藏》。
丘真人西行朝見成吉思汗時，以「修身養命、減賦戒殺」規勸成吉思汗，得到成吉思汗的重視，成吉思汗甚至不乎其名，下令稱呼丘真人為神仙。丘真人西行時就曾以老子化胡自況，他的門徒造《老子八十一化圖》以表彰丘真人西行止殺的功績，並在宋德方的《玄都寶藏》中收入《老子化胡經》，這成了後來元朝官方焚燬道藏的藉口。
隨著元朝統一大業的完成，佛教越來越得寵，逐漸靠蒙古貴族的支持壓過道教。元憲宗4年（西元1254年）忽必烈接受藏傳佛教薩迦派八思巴灌頂，成為密宗教徒。翌年，河南少林寺住持‧曹洞宗僧人福裕勾結藏僧那摩，上書憲宗，訟全真道造《老子八十一化圖》之偽妄，挑起了沉寂多年的道佛之爭。
元憲宗蒙哥崇佛，於西元1258年集道佛雙方各17人，辯論《老子化胡經》之真偽。結果《老子化胡經》被判定為偽經，勒令參與辯論的17名道士全部落髮，辱罵道士為驢馬、為畜類，將道教宮觀200餘處改為佛教，並頒旨焚毀《老子化胡經》等45部道經及其雕版。
張廣保的《金元全真道內丹心性論研究》（文津出版社、1993）一書提到此次辯論，全真道失敗的原因。茲將該段文字敘述摘錄於下：
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這次辯論全真道之所以失敗，和其參與辯論成員的素質有關。全真道選拔的道士多是文行高超、能言善變之輩。為首的全真道宗師張志敬，完完全全是個儒士。張志敬字義卿，燕京安次人。八歲入宮，師從李志常。後繼李志常為全真大宗師。據說他「性悟敏，善誦習，工書翰，又謹飭如成人」。張志敬雖然滿腹文章，但缺少心性鍛鍊功夫。
而當時所謂的辯論，並非像人想像的那樣言辭往來，徒挺口舌。蒙古人十分實際，崇尚神通。據說當時在辯論現場擺了一口油鍋，鍋裡盛著熱氣騰騰的油，下面大火熊熊，元憲宗下令，凡能入油鍋而不傷者，就能贏得這場辯論。結果全真道徒在關鍵時候沒有顯出修煉道行，而僧人卻以大神通取得辯論的勝利。（參釋祥邁《至元辯偽錄》）
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至元17年（西元1280年）元世祖忽必烈統一中國。他分天下人為十等，實行民族壓迫。又縱藏僧楊璉真珈，聽任藏僧隨意發掘宋朝陵寢及富家墳墓，到處姦淫婦女，強奪民財。在藏密僧人的挑嗦下，元世祖忽必烈下詔令全真道掌教祁志誠「焚毀道藏偽妄經文及版」。
至元18年（西元1281年）元世祖命百官集憫忠寺，盡焚道藏偽經雜書，並遣使徇行諸路。除《道德經》外，其餘各經全部被列為焚毀的對象。
全真道《玄都道藏》的經版被焚毀後，歷代保存下來的一些珍貴道經因而亡佚。現《正統道藏闕經目錄》所著錄的道經大都是元代焚經之禍而亡佚的經書。
引用資料：胡孚琛、呂錫琛、《道學通論─道家、道教、丹道（增訂版）》、2004、社會科學文獻出版社。
張廣保、《金元全真道內丹心性論研究》1993、文津出版社。
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