入藥鏡詳解04
馬炳文師父 註解
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
日為太陽，月為月亮；日比作人的神，月比作人的氣。天地有日月的合璧往返，才能化育萬物。日月有本身的養晦交光，才能光明永照。人有神氣的周流，才能生存；有神氣的合一，才能長生不殆。所以天地運行日月於天地外，是天地的丹法。至於吾人脩丹，也要效法天地。
脩丹的人，得了明師丹法，時時刻刻，在在處處，都可去做工夫，做了一刻有一刻的造化，做了一日有一日的返還。做的時間愈久，得的益處愈大。不管在日間做工夫，在夜間做工夫，自然中都是「與日月合其明」的。因為天地、日月、人物的根本，都是一個的原故。
戊己是兩個土的別稱，戊為陽土，己為陰土。戊司坎，像月，比作人的氣。己為離，像日，比作人的神。所以《參同契》有「坎戊月精、離己日光」之說（因為戊是陽土，乾為陽，坎卦的中爻是乾；水是坎，月生水，所以月的精華是坎戊。己是陰土，坤為陰，離卦的中爻是坤。火是離，日生火，所以日的光輝是離己。就戊己本身來說，天干中戊先己後；在造化中陽先陰後，所以叫戊為陽土，己為陰土。）。
脩丹的人，得了真正的方法，把外面的靈陽之炁，運到肉身之中。漸漸趕去身內的陰濁屍氣，時久數足，身內已是靈陽真炁的天下。這時融融泄泄，無限的快活在抱，自身有如珠圓玉潤的感覺，這就是己土成就的現象，也就是煉己純熟，到了這時，窮己的工夫已算做到要求。再行功法，加倍前脩，感來虛空中的靈陽之炁，和本身的靈陽之炁，兩兩配合，久久成為一個，這就是戊土成就。也就是七返九還。到此窮戊的工夫也算做到要求了。
要知戊土、己土的精華，是互相含藏的。起初以身內純陰，感外面靈陽，必須內外合一，交感有地，才能互換互通；以真化假，以假成真。以後以身內靈陽之炁，感虛空中的靈陽之炁，也必須不二不息，才能一貫通達，以真合真。這樣內外合一，不二不息，就是「天人合發」、「流戊就己」的工夫，也就是採外藥結內丹，以內丹合外丹的工夫，因此法度已立，便可瞭解庚甲的定律了。
一月之中，初三一鈎新月現于西南方，丹家叫做月出庚，比做微陽初生的意思。十五一輪明月懸于中天，丹家叫做十五圓甲，比做陽滿的意思。這不過是指示人身上的陽生陽滿的道理，是和天上月生、月圓的道理一樣而已。初三所能現出新月一鈎的原因，完全由於望後的月能漸減、漸消，以至於無光可見，所以有這一段時期的退藏。十五一輪明月所以能圓滿無缺的原因，完全由於晦後的漸增、漸長，乃這－段時間的積蓄。因之可以知道月的黑暗，正是月的養明；月的能圓，正由於月的不圓；月的黑暗，是月的守黑丹法；月的能圓，是月的知白丹法。
這種「知白守黑」、「守黑知白」的丹法，不但是月的億萬年不變定律，同時也是吾人修丹的定律。吾人果能效法天地，運轉日月，煉之又煉，損之又損，到了煉無可煉，損無可損，自然可以跳出天地有無之外，成為一位極品仙子了。
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