修真傳道集．論大道第二
呂祖曰：
所謂大道者，何也？
鍾祖曰：
大道無形無名，無問無應。其大無外，其小無內。莫可得而知也，莫可得而行也。
呂祖曰：
古今達士，始也學道，次有道，次得道，次道成，而於塵世入蓬島，升於洞天，升於陽天，而升三清，是皆道成之士。今日尊師獨言道不可得而知，不可得而行，於道獨得隱乎？
鍾祖曰：
僕於道也，固無隱爾。蓋舉世奉道之士，止有好道之名。聞大道而無信心，有信心而無苦志。朝為而夕改，坐作而立忘。始乎憂勤，終則懈怠。僕以是言大道難知難行也。
呂祖曰：
大道難知難行之理如何？
鍾祖曰：
以旁門小法，易為見功，互相傳授，至死不悟，遂成風俗，敗壞大道。
有齋戒者，有休糧者，有採氣者，有潄咽者，有離妻者，有斷味者，有禪定者，有不語者，有存想者，有採陰者，有服氣者，有持淨者，有息心者，有絕慮者，有開頂者，有縮龜者，有絕迹者，有看讀者，有燒煉者，有定息者，有導引者，有吐納者，有採補者，有布施者，有供養者，有救濟者，有入山者，有識性者，有不動者，有受持者。旁門小法，不可備述。
至如採日月之華，奪天地之氣，心思意想，望結丹砂，屈體勞形，欲求超脫，多入少出，攻病可也。認為真胎息，絕念忘言，養性可也。指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之小術。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。
以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，肺為虎，如何得交合？認坎為鉛，離為汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽，一意不散，欲求大藥，差年錯月，廢日亂時。不識五行根蒂，安知三才造化。尋枝摘葉，迷惑後人，致使大道日遠日疎，異端並起而成風俗，以失先師之本意者，良由道聽途說，口耳之學，指訣於無知之徒。遞相訓式，節序而入於泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人業重福薄，不信天機，重財輕命，願為下鬼。
呂祖曰：
小法旁門，既已知矣，其於大道，可得聞乎？
鍾祖曰：
道本無問，問本無應，及乎真原一判，大朴已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因於交媾。上中下列為三才，天地人共得一道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者人也。惟人也，窮萬物之理，盡一己之性。窮理盡性以至於命，全命保生以合於道，當與天地齊其堅固，而同得長久。
呂祖曰：
天長地久，亘千古以無窮。人壽百歲，至七十而尚稀，何道之獨在於天地，而遠於人乎？
鍾祖曰：
道不遠於人，人自遠於道耳。所以遠於道者，養命不知法。所以不知法者，下功不識時。所以不識時者，不達天地之機也。
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