道德經淺釋．象元 二十五章
馬炳文師父 註釋
有物混成 先天地生
天地之先，混沌之中，有個無形、無情、無名之物。
寂漠 獨立不改 周行不殆
寂靜荒漠，沒有一物可以為伴；巍巍獨立，永不改其常態；循環運轉，載天地日月星辰而共行之，永無休止。
可以為天下母
生育天地，長養萬物，無量大慈，可以稱天下人物之偉大母親。
吾不知其名 字之曰道
聖人不知這個偉大無邊之物是什麼名號，叫做個道好了。
吾強為之名曰大
看不見，聽不到，但它能無不包容，勉強又替它起個名字叫做大。
大曰逝 逝曰遠 遠曰反
水流入海，逝者如斯，從此遠去。但雲行雨施，倏又反回。此言大道流行，大丹運轉，無往不復，妙不可言。遠在天邊，近在眼前，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。仙家得道，道體如是。
道大 天大 地大 王大
道無涯際形名，包盡萬有，此道體之大也。天高明，日月星辰繫之，此天大也。地博厚，載萬物而不搖，振河海而不洩，此地大也。主宰為身家性命之主，可以法天則地合道。此王大也。
域中有四大 而王處一
宇宙區域之內，有上述四大，王是其中之一。
人法地 地法天 天法道 道法自然
人得大道虛靈之光以成性，得大道氤氳之氣以成形，故可建立內心主宰。學地之不搖而大定，學天之高明而正覺，學道之無形、無情、名而無不在，學自然之規律而無不公。萬化一體，天人一貫，巍巍乎絕學之無盡也矣。
【總釋】
此章是教人認識大道之體及功能，盼人能建立主宰，法天則地學道，以達與自然同體，以了生死，而證大覺之位也。
有物混成 先天地生
天地之先，混沌之中，有個無形、無情、無名之物。
寂漠 獨立不改 周行不殆
寂靜荒漠，沒有一物可以為伴；巍巍獨立，永不改其常態；循環運轉，載天地日月星辰而共行之，永無休止。
可以為天下母
生育天地，長養萬物，無量大慈，可以稱天下人物之偉大母親。
吾不知其名 字之曰道
聖人不知這個偉大無邊之物是什麼名號，叫做個道好了。
吾強為之名曰大
看不見，聽不到，但它能無不包容，勉強又替它起個名字叫做大。
大曰逝 逝曰遠 遠曰反
水流入海，逝者如斯，從此遠去。但雲行雨施，倏又反回。此言大道流行，大丹運轉，無往不復，妙不可言。遠在天邊，近在眼前，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。仙家得道，道體如是。
道大 天大 地大 王大
道無涯際形名，包盡萬有，此道體之大也。天高明，日月星辰繫之，此天大也。地博厚，載萬物而不搖，振河海而不洩，此地大也。主宰為身家性命之主，可以法天則地合道。此王大也。
域中有四大 而王處一
宇宙區域之內，有上述四大，王是其中之一。
人法地 地法天 天法道 道法自然
人得大道虛靈之光以成性，得大道氤氳之氣以成形，故可建立內心主宰。學地之不搖而大定，學天之高明而正覺，學道之無形、無情、名而無不在，學自然之規律而無不公。萬化一體，天人一貫，巍巍乎絕學之無盡也矣。
【總釋】
此章是教人認識大道之體及功能，盼人能建立主宰，法天則地學道，以達與自然同體，以了生死，而證大覺之位也。
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