入藥鏡詳解09
馬炳文師父 註解
產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
《周易》說：「乾為首，坤為腹。」這是說明後天色身上的部位，並不是先天的道理。太上說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」可知大道的根源，不出「自然」二字之外。自然的解釋，就是自然而然，完全不讓人心作主。即使起初用點人心，而人心（勉強），還是效勞於道心（自然），並不是道心將就人心。這是主要的分際。
還有一個分際，就是金丹無陽不生，無陰不產。陽由陰而產，陰由陽而生。陽就是乾，就是炁；陰就是坤，就是神。陰陽配合，是造化的自然；乾坤交泰，也是天地的自然。
修丹的人，入手神氣相會，叫做坎離交。到了神氣大定，完全元神、元炁相會，叫做乾坤交（神氣發源於神炁，坎離發源於乾坤）。古丹經說：「乾坤交媾罷，一點落黃庭。」這一點東西，是元神、元炁化合後所產的第三物品。這個物品，就是聖胎。
由此可知聖胎的父親，是乾，是金公，也就是元神；聖胎的母親，是坤，是丹母，也就是元炁。這個元神、元炁，本身無形無相，無色無聲，不在後天有形之內，所以至靈至妙，成為仙佛出生的根本。至於聖胎養成後，神通廣大，變化莫測，就是發源於先天自然的原故。
此中雖然說明「乾下種、坤生物」的道理，然而要想發生作用，大都在乎「至誠」二字。至誠才能不息，不息才能長久。起初「一意規中」、「若忘若存」，最後「內外渾忘、有無不立」，那就「自然鼎內大丹凝」了。
若是學者只知在色身臍下找坤、找玄關，雖然積氣日久可以運轉河車，然而與太上「外其身而身修，忘其形而形全」的道理不相符合，未免還是落在後天有形之內，不能得到超脫。黃元吉祖師說：「煉丹者，雖離不了後天有形有色之精氣，以為之本，卻亦不全仗於此也。蓋後天精氣，皆有形質，既有形質，便有氣數；生死輪迴，勢所不免。」又說：「著形著色，皆非道之正宗。」
可知乾坤與坎離不同，後天和先天不同，勉強和自然不同，著色著空，和不色不空不同，正宗和非正宗不同。明白此理，吾人細心想想，取法乎上，再去修丹，是不是比較路近一些。
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