（轉貼）先天道與丹道、全真道（1）
作者：蕭進銘教授
上星期一（註：蕭教授此文發表於2024年2月12日），從台北返回台南過年，因先前曾蒙鳳山協善心德堂陳心悳堂主惠借林六善的《鶯山夜話》一書，也因心德堂(五甲菜堂)是自己小時候曾經去過的先天道菜堂，很想再次重遊了解，所以乃決定先坐高鐵到左營，再搭高捷轉赴鳳山五甲，直接將該書送還給陳堂主。
抵達協善心德堂時，除與陳堂主相談甚歡外，也獲陳堂主贈閱心德堂於1973年印贈的《太乙金華宗旨》（原版為上海宏大善書局），1978年由岡山福全堂、五文昌宮印贈的《道德經講義》(清全真龍門派道士宋常星著)以及1974年由基隆醒修堂、鳳山協善堂請著、楊明心（1918-1992，林六善弟子）擔任正鸞的《南宗七真君妙經》等早期珍貴善書。
林六善（1914-1972）所創立的醒修堂及王標宗（1914-1975）的積德堂，在《南宗七真君妙經》之前，即曾由六善任正鸞，先後著造《王重陽祖師真經》（1952，積德堂）、《呂祖坐禪要訣》（1959、醒修堂）、《東華帝君修道妙經》（1965、醒修堂）等多部與丹道、全真有關的善書。
至於戰後台灣南部先天道，印贈有關丹道或全真的善書，就個人所搜集的，至少還有1978年的《改良繪圖性命圭旨》（高雄人生書局印行，心德、明德、明性等先天道佛堂之鄭榮生堂主等人所助印）及座落於高雄湖內的擇善佛堂所印贈之《七真祖師列傳》（即1906年由全真龍門道士黃永亮所編撰的《七真因果傳》，印贈年代不詳。除書籍外，另外還錄製演說此書的台語錄音帶供人索取。早先一位友人即相當推崇此套錄音帶）。台灣先天道於去年12月21日在協善心德堂所舉行的每年一度「祖師會」（紀念先天道的黃道弘祖師所創立），其主要研讀、講習的教材，蒙陳堂主告知，即是此《七真祖師列傳》。
其實，先天道或其衍派同善社，印行丹道或全真有關的經書，早在清末民初即已相當積極在進行。同善社更成立天華（北京）、明善（上海）等書局，專門印售各種善書(學界已有一些研究)，《太乙金華宗旨》即是其中之一，且對該社的丹法影響甚深。1911年，一貫道的青陽山人易南子，曾參與印贈《七真天仙寶傳》。(可參考秦國帥的研究。車錫倫主張，此傳在清代甘肅的重刊，乃是先天道及其支派所為)1930年代，由廣東先天道禮賢堂所創設的「文在茲」書坊，亦曾印行《七真因果傳》（詳參游子安，〈「文在茲」與粵港地區先天道出版及傳播〉）
因此，戰後台灣先天道、同善社印送有關丹道或全真的善書，實乃延續該道先前在中國時期的作為。
只是有必要進一步探討的是，為何先天道、同善社會特別重視、研修及印送如是二類書籍？
先天道早期有青蓮教、金丹道等名稱，其主要修持方法，除佛教的三皈五戒、儒家的五常、八德外，即是以丹道的九節玄功為主。其入道皈依，有點竅、點玄關之儀，最重要的經典之一《禮本》，並有「長生大道金丹理，不得精通莫放狂，若是根薄緣分淺，難入龍華古道場。但得豁開天地眼，玄關一竅見親娘」語句。由此即不難見出其修持法門，與丹道關係之密切。
道光以後，該道因受官考，某些流派，乃將無生老母更名為「瑤池金母」(心德堂最高之四樓無極殿即奉祀金母)，並詮解金母即是金丹之母，即是先天元始之祖炁。
瑤是玉之至貴者，池是水之至清者。修道必用天一之水，煉成金丹，如寶玉之貴，故無極先天大道以此為名。
金母者，生金之母也；五行順生以土為金母，逆生，又以水為金母。
瑤池乃淨土，為先天生金之母，故曰金母。修道有玉液還丹，而後有金液還丹，故曰瑤池金母。(高立亭，《祀神禮本解》)
如是之思想，至少可追溯至宋代《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》將斗姆與金母二神合一，並與丹道玄關修持結合。
由於先天道與丹道關係如是密切，林萬傳還曾主張，該道的真正創始人九祖黃德輝（黃廷臣），原來即是一全真或金丹派道士。
由於目前有關黃德輝的史料甚少，其是否為金丹派道士，事實上並無確切文獻可支持，但先天道與丹道關係的密切，乃相當明顯，亦有待深探。
至於黃德輝是否真為一全真道士，同樣也是他的推測，抑或是把金丹道完全等同於全真道，並無史料支持。
不過，在天先道早期的彭依法等祖師著作(如《呂祖指玄篇秘注》、《太上清静經注》等)當中，的確是把全真的呂洞賓、王重陽、丘處機等祖師及經典，遵奉為該道重要的祖師及思想教法來源。
所以，戰後台灣先天道、同善社對於全真祖師的奉持、推崇，同樣是承襲自早期先天道的教法。因此，清代的台灣，就目前所知，雖然只有台南三官廟這一位袁明高全真道士，但有關全真的祖師、教法(不免經其詮釋改造)，早就因為先天道(同樣以丹道修持為主的金堂派亦有之，但在全真教法方面，不如先天道多)的來台展教，而開始得到傳播。
資訊來源：
https://www.facebook.com/share/p/Ut4SuEeANuiU96CS/?mibextid=oFDknk
全站熱搜
留言列表
