道教講座及學術研討會－宮室虛閑神自居

由李涵虛（1806-1856）所創始，源自清末中國四川樂山一地的內丹西派（又稱「大江西派」），其創立的時間雖較南、北、中、東等宗派晚，但自創立後，無論是就著作的數量、傳承的人數、傳播的廣泛及影響的層面來看，都可說是除北宗全真之外，最重要的內丹流派。二戰之後，內丹西派更隨著不同移民，而輾轉傳播至台灣、香港、新加坡、馬來西亞、巴西等地區和國家，且在整個傳播的過程當中，亦不斷吸收融匯其他流派或教法的內容，而有新穎的創造及轉化。是以，內丹西派，可說是清代以降相當重要，且極具代表性的一支內丹流派，也是了解丹道及道教在近現代發展情形不可或缺的重要環節，只是目前的研究探討仍相當有限。

有鑑於此，本系的「臺灣道教」學術研討會，在中華大江西派內丹修煉協會全力支持之下，接續「道教齋醮儀式與臺灣社會文化」（2013年第一屆）、「道士、道壇與臺灣地方社會」（2015年第二屆）、「台灣的丹道與全真道」（2017年第三屆）、「台灣道教與民間教派的交涉」（2018年第四屆）等四屆專題研討會後，再次著手舉辦此次的「內丹西派的源流與發展」一主題會議。期望藉由本次研討會的舉辦，完整、深入的整理、了解內丹西派創始至今，其發展、演變、影響及其與時代、社會互動的情形。

二、主辦單位：

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Apr 30 Tue 2019 22:57
第五屆「臺灣道教」學術研討會──內丹西派的源流與發展　徵稿啟事

（轉貼）第五屆「臺灣道教」學術研討會──內丹西派的源流與發展　徵稿啟事

一、舉辦緣起及主旨

由李涵虛（1806-1856）所創始，源自清末中國四川樂山一地的內丹西派（又稱「大江西派」），其創立的時間雖較南、北、中、東等宗派晚，但自創立後，無論是就著作的數量、傳承的人數、傳播的廣泛及影響的層面來看，都可說是除北宗全真之外，最重要的內丹流派。二戰之後，內丹西派更隨著不同移民，而輾轉傳播至台灣、香港、新加坡、馬來西亞、巴西等地區和國家，且在整個傳播的過程當中，亦不斷吸收融匯其他流派或教法的內容，而有新穎的創造及轉化。是以，內丹西派，可說是清代以降相當重要，且極具代表性的一支內丹流派，也是了解丹道及道教在近現代發展情形不可或缺的重要環節，只是目前的研究探討仍相當有限。

有鑑於此，本系的「臺灣道教」學術研討會，在中華大江西派內丹修煉協會全力支持之下，接續「道教齋醮儀式與臺灣社會文化」（2013年第一屆）、「道士、道壇與臺灣地方社會」（2015年第二屆）、「台灣的丹道與全真道」（2017年第三屆）、「台灣道教與民間教派的交涉」（2018年第四屆）等四屆專題研討會後，再次著手舉辦此次的「內丹西派的源流與發展」一主題會議。期望藉由本次研討會的舉辦，完整、深入的整理、了解內丹西派創始至今，其發展、演變、影響及其與時代、社會互動的情形。

二、主辦單位：真理大學宗教文化與資訊管理學系、中華大江西派內丹修煉協會

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