(轉貼)第三屆「臺灣道教」學術研討會徵稿啟事─台灣的丹道與全真道
一、舉辦緣起
丹道煉養與齋醮符籙乃近世以降道教互為體用的兩大主流。流傳至台灣的道教,向以齋醮符籙為主,丹道煉養的傳承,戰前相當稀罕,及至戰後,方見勃興,然其教眾和影響層面,實皆遠遜於齋醮符籙。從道教理法角度來說,丹道煉養乃齋醮符籙之根本基礎,而齋醮符籙則為丹道濟世度人之一重要法門;兩者實關係密切,互為體用,難以割離。丹道煉養在台傳衍的歷史及層面,雖不及齋醮符籙來的長遠廣眾,但其教法之精深專一,卻正可用來濟補台灣符籙教派之形式支離、不重道源的弊端。
至若全真一派,其創教之初,本即以丹道煉養為主,其後則兼行齋醮符籙。相對於符籙道派,全真道派除具丹道煉養之專長外,更因其建立出家傳戒之嚴謹教制,而比在家的符籙道派,更見根深柢固,團結統一。全真在台的流傳,目前最早可追溯至咸豐初年龍門派第20代法裔袁明高(西蜀人士,住持於台南三官堂),及至戰後,另有多支法脈傳播來台。1987年,兩岸恢復交往,台地道眾赴中傳承全真道法者不絕如縷,返台後繼續播種耕耘,至今已略見氣象,其後緒之發展及影響情形為何,實頗值期待和觀察。
基於上述體認,第三屆「臺灣道教」學術研討會,選擇以「台灣的丹道與全真道」做為核心主題。其主要目的,除在延續台北市丹道文化研究會所曾舉辦兩屆之「丹道在台灣的流傳與發展」研討會成果外,更希望藉此研討會的舉辦,繼續深化探討丹道與全真道在台地的流傳情形及所積累之精神義蘊,此外,亦藉此探究丹道、全真道與齋醮符籙之關係,以及三者彼此融通結合和進一步發展的可能性。