對經典的態度
有時遇到宗教經典（包含論典、注疏）內容怪異或是彼此不一致之處，免不了會產生疑惑，究竟是個人的智慧太差，無法破解玄機？還是經典本身的問題（例如：經典在流傳的過程，有些部分遺失了；或是抄寫時寫錯了；或是印刷時排版錯誤，順序顛倒；或是有些部分被有心人士灌水了；或是不同來源的經文被合併在一起；或是作者本身的想法不正確；或是偽作；或是翻譯的不適當）？
道教有道藏，《正統道藏》是現存較完整的道藏。《正統道藏》的道教經文都是沒有標點符號的。多年前我在研讀鍾離權祖師的〈靈寶畢法〉時必須自己斷句，我發現有些地方怎麼斷句都不對，有些地方則是上下文的內容無法連貫，似乎有些跳躍，我懷疑可能有些句子在傳抄的過程中遺漏了。後來我用真善美出版社1980年印行的《呂祖全書》裡面收錄的〈靈寶畢法〉的版本來比對，果然應証我的懷疑是正確的，《正統道藏》收錄的〈靈寶畢法〉內容不完整。
二十多年前閱讀道教或佛教的經典的時候，必須仰賴白話文的注解，才能大概的了解內容在講什麼。好在以前中學時代培養的國文基礎還算可以，閱讀文言文逐漸不算是什麼問題。於是後來開始直接讀文言文的經典、論典、注疏，漸漸的減少對白話註解的依賴。
對於各個宗教的經典，並沒有百分之百的相信。現在讀經典的時候，先自己讀過內容，然後再看贊成者及反對者的意見，看看他們的理由，有沒有什麼根據，然後再做抉擇。
有時遇到宗教經典（包含論典、注疏）內容怪異或是彼此不一致之處，免不了會產生疑惑，究竟是個人的智慧太差，無法破解玄機？還是經典本身的問題（例如：經典在流傳的過程，有些部分遺失了；或是抄寫時寫錯了；或是印刷時排版錯誤，順序顛倒；或是有些部分被有心人士灌水了；或是不同來源的經文被合併在一起；或是作者本身的想法不正確；或是偽作；或是翻譯的不適當）？
道教有道藏，《正統道藏》是現存較完整的道藏。《正統道藏》的道教經文都是沒有標點符號的。多年前我在研讀鍾離權祖師的〈靈寶畢法〉時必須自己斷句，我發現有些地方怎麼斷句都不對，有些地方則是上下文的內容無法連貫，似乎有些跳躍，我懷疑可能有些句子在傳抄的過程中遺漏了。後來我用真善美出版社1980年印行的《呂祖全書》裡面收錄的〈靈寶畢法〉的版本來比對，果然應証我的懷疑是正確的，《正統道藏》收錄的〈靈寶畢法〉內容不完整。
二十多年前閱讀道教或佛教的經典的時候，必須仰賴白話文的注解，才能大概的了解內容在講什麼。好在以前中學時代培養的國文基礎還算可以，閱讀文言文逐漸不算是什麼問題。於是後來開始直接讀文言文的經典、論典、注疏，漸漸的減少對白話註解的依賴。
對於各個宗教的經典，並沒有百分之百的相信。現在讀經典的時候，先自己讀過內容，然後再看贊成者及反對者的意見，看看他們的理由，有沒有什麼根據，然後再做抉擇。
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