道德經淺釋．贊玄 十四章
馬炳文師父 註釋
視之不聞名曰夷
道無形色，無法看到。
聽之不聞名曰希
視之不聞名曰夷
道無形色，無法看到。
聽之不聞名曰希
道無聲音，無法聽到。
搏之不得名曰微
道無形體，無法捉到。
此三者不可致詰
看不到、聽不到、捉不到的大道之體，只能神會，不可言傳。
故混而為一
不見、不聞、不取。含眼光、凝耳韻、去執著。調息凝神、凝神定光。握造化之機，合內外之道，歸於混沌太一之體。
其上不皦 其下不忽 繩繩不可名
道之行於天上及行於地下，皆是在無形無名中默默運行。既非皎皎光明，又非飄忽不定。無窮無極，無止無息。準繩今古，無得而名。
復歸於无物
大道不是物質，故學道應捨物質而修靈質，歸於無物。
是无狀之狀 无物之象
無形之形的大道，雖能化生萬有，造出形形色色的萬物形象出來，但仍是一無之體。
是謂恍惚
大道之體，萬有之母，由於上述說明，是不可見、不可說、不可捉摸之若存若亡的狀態，只能在恍惚中探求。
迎不見其首 隨不見其後
大道之體，混沌無跡，大包宇宙，細貫塵沙，瞻之在前，忽焉在後，得道之士，如魚之在水，周匝內外，無處不是水之充塞流轉，故道脈一通，昇仙有望。
執古之道 以御今之有
得道之士，執天之行，天行之健，自古如此，無言之中，四時行焉，萬物生焉，旋轉乾坤，無時或息，已往如此，於今亦然。
以知古始 是謂道紀
大道無始無終，古始之道，於今依然完整無缺。道力生育天地，運行日月，長養萬物，始終如一。吾人知此大道之源，遵此大道紀綱，訪真師，求仙訣，依法修煉。先由天人合一，終至與道合真。則大道昌明，閬苑即在人間矣。
【總釋】
此章是太上描述大道之體，教人明道、修道、得道、行道。
搏之不得名曰微
道無形體，無法捉到。
此三者不可致詰
看不到、聽不到、捉不到的大道之體，只能神會，不可言傳。
故混而為一
不見、不聞、不取。含眼光、凝耳韻、去執著。調息凝神、凝神定光。握造化之機，合內外之道，歸於混沌太一之體。
其上不皦 其下不忽 繩繩不可名
道之行於天上及行於地下，皆是在無形無名中默默運行。既非皎皎光明，又非飄忽不定。無窮無極，無止無息。準繩今古，無得而名。
復歸於无物
大道不是物質，故學道應捨物質而修靈質，歸於無物。
是无狀之狀 无物之象
無形之形的大道，雖能化生萬有，造出形形色色的萬物形象出來，但仍是一無之體。
是謂恍惚
大道之體，萬有之母，由於上述說明，是不可見、不可說、不可捉摸之若存若亡的狀態，只能在恍惚中探求。
迎不見其首 隨不見其後
大道之體，混沌無跡，大包宇宙，細貫塵沙，瞻之在前，忽焉在後，得道之士，如魚之在水，周匝內外，無處不是水之充塞流轉，故道脈一通，昇仙有望。
執古之道 以御今之有
得道之士，執天之行，天行之健，自古如此，無言之中，四時行焉，萬物生焉，旋轉乾坤，無時或息，已往如此，於今亦然。
以知古始 是謂道紀
大道無始無終，古始之道，於今依然完整無缺。道力生育天地，運行日月，長養萬物，始終如一。吾人知此大道之源，遵此大道紀綱，訪真師，求仙訣，依法修煉。先由天人合一，終至與道合真。則大道昌明，閬苑即在人間矣。
【總釋】
此章是太上描述大道之體，教人明道、修道、得道、行道。
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