道德經淺釋．虛無 二十三章
馬炳文師父 註釋
希言自然
道法自然，忘言以合大道。修道之人，稍有所悟所證，辯才無止者，則多言數窮，精華外喪，而不合天道無言之自然矣。內心自立城府，念念不息，雖未出之於口，究屬動盪於衷，亦非希言保全性命之道。
飄風不終朝 趍雨不終日
狂風暴雨，不能長久，動氣傷精，怎能延年。
孰為此天地 天地尚不能久 而況於人
狂風暴雨，起自天地。天地如此作為，尚屬短暫難久。何況人之不知保精、裕氣、存神，怎能長生永恆？
故從事而道者 道得之
寡其口中之言，息其心中之語，則精氣神三寶安定。再與天地合符，隨機默運，納入大道源流，無所阻滯，則可望得道矣。
同於德者 德得之
大道之造化，修持之人，能把大道源流，掬一勺之水而為己有者，使能屹立於大道之中，有本錢利人濟物，並實行利人濟物，謂之德。孔子曰：「天生德予余」是也。如此合道立德，自然至德可凝，大丹可成，洞天可立。
同於失者 道失之
即不知法天默運以合道，又不知建立主宰以立德；必然得身失身，落於失敗之流，而喪失大道之至珍矣！
信不足 有不信
信心不足，則身心主宰不全不堅。而其所修所成，由於神氣不全，必屬殘缺。此信心不足無法合道凝德也。
【總釋】
此章言修道之人，要忘言無念，堅定誠、恒、信心。不可旋作旋停，以期道成德就。如信心不足，其成就亦殘缺不全。
希言自然
道法自然，忘言以合大道。修道之人，稍有所悟所證，辯才無止者，則多言數窮，精華外喪，而不合天道無言之自然矣。內心自立城府，念念不息，雖未出之於口，究屬動盪於衷，亦非希言保全性命之道。
飄風不終朝 趍雨不終日
狂風暴雨，不能長久，動氣傷精，怎能延年。
孰為此天地 天地尚不能久 而況於人
狂風暴雨，起自天地。天地如此作為，尚屬短暫難久。何況人之不知保精、裕氣、存神，怎能長生永恆？
故從事而道者 道得之
寡其口中之言，息其心中之語，則精氣神三寶安定。再與天地合符，隨機默運，納入大道源流，無所阻滯，則可望得道矣。
同於德者 德得之
大道之造化，修持之人，能把大道源流，掬一勺之水而為己有者，使能屹立於大道之中，有本錢利人濟物，並實行利人濟物，謂之德。孔子曰：「天生德予余」是也。如此合道立德，自然至德可凝，大丹可成，洞天可立。
同於失者 道失之
即不知法天默運以合道，又不知建立主宰以立德；必然得身失身，落於失敗之流，而喪失大道之至珍矣！
信不足 有不信
信心不足，則身心主宰不全不堅。而其所修所成，由於神氣不全，必屬殘缺。此信心不足無法合道凝德也。
【總釋】
此章言修道之人，要忘言無念，堅定誠、恒、信心。不可旋作旋停，以期道成德就。如信心不足，其成就亦殘缺不全。
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