道德經淺釋．益謙 二十二章
馬炳文師父 註釋
曲則全
「曲能有成，成則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠唯能化」，儒已言之矣。道氣一團，循環天人之間，曲行也，故能成物。丹成九轉，曲運也，故能合道。
枉則直
屈就曰枉，神隨氣轉，達到神氣和合，凝而成丹，久則通天徹地。
窪則盈
心身虛空低窪，道氣必由玄關一竅入注充盈，一如窪地可以納水而成汪洋巨波者也。
弊則新
身弊無我，心弊無念，損己利人，後身先人，則道氣、道力充實其中，則「舊佛新成」矣。
少則得
黃石公曰：「若能守微，乃保其生」，微者少也。一點丹心，作為主宰，「譬如北辰，居其所而眾星拱之」，自然可得道氣之歸附矣。
多則或
或者，他人之所有也。古云：「務廣地者荒」，諺曰：「貪多嚼不爛」，因此，道人戒貪，只服先天一口真炁足矣。
是以聖人抱一為天下式
道人「得其一，萬事畢」，以此作為修煉之法則。蓋大藥一點歸來，即是維皇降衷，守此勿失，用以成丹合道。及至丹成道備，則放之天下而皆準矣。
不自是故章
無我故能成我，自是即是有我，此乃順理成章之事也。
不自見故明
聖人以百姓之心為心，以百姓之目為目，故能洞明燭遠。
不自伐故有功
曲則全
「曲能有成，成則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠唯能化」，儒已言之矣。道氣一團，循環天人之間，曲行也，故能成物。丹成九轉，曲運也，故能合道。
枉則直
屈就曰枉，神隨氣轉，達到神氣和合，凝而成丹，久則通天徹地。
窪則盈
心身虛空低窪，道氣必由玄關一竅入注充盈，一如窪地可以納水而成汪洋巨波者也。
弊則新
身弊無我，心弊無念，損己利人，後身先人，則道氣、道力充實其中，則「舊佛新成」矣。
少則得
黃石公曰：「若能守微，乃保其生」，微者少也。一點丹心，作為主宰，「譬如北辰，居其所而眾星拱之」，自然可得道氣之歸附矣。
多則或
或者，他人之所有也。古云：「務廣地者荒」，諺曰：「貪多嚼不爛」，因此，道人戒貪，只服先天一口真炁足矣。
是以聖人抱一為天下式
道人「得其一，萬事畢」，以此作為修煉之法則。蓋大藥一點歸來，即是維皇降衷，守此勿失，用以成丹合道。及至丹成道備，則放之天下而皆準矣。
不自是故章
無我故能成我，自是即是有我，此乃順理成章之事也。
不自見故明
聖人以百姓之心為心，以百姓之目為目，故能洞明燭遠。
不自伐故有功
順自然之勢，所過者化，所存者神，不自居功，是道人修道之真功夫。
不自矜故長
修道如有所得所成，皆是天恩祖德及師恩道德之所給予。如此謙下，不自高自大，才能成長及長久。
夫唯不爭 故莫能與爭
天地生萬物而不爭功，道人法天地之不爭，故能成其高明博厚，配天配地，世人無能與之相爭者。
古之謂曲則全 豈虛語 故誠全而歸之
古謂古道循環運行，由於能曲，所以旋轉乾坤，成全萬有。觀之日月星宿之自轉公轉，周天運行，以成造化，豈是虛言妄語！人能常清靜，忘我不矜，與世無爭，則道氣將營衛此人一身內外，循環不息。所以久則道成德全，淘盡身心渣滓，歸於清虛元始之境矣。
【總釋】
此章教人虛其身心，抱一守微，不有我相。即有所得所成，有而若無。既不著相，復不著念，與人與世無爭，則清虛曲成之道，自然編織成就此人之法體。使此人道全德備，獨步雲歸。
不自矜故長
修道如有所得所成，皆是天恩祖德及師恩道德之所給予。如此謙下，不自高自大，才能成長及長久。
夫唯不爭 故莫能與爭
天地生萬物而不爭功，道人法天地之不爭，故能成其高明博厚，配天配地，世人無能與之相爭者。
古之謂曲則全 豈虛語 故誠全而歸之
古謂古道循環運行，由於能曲，所以旋轉乾坤，成全萬有。觀之日月星宿之自轉公轉，周天運行，以成造化，豈是虛言妄語！人能常清靜，忘我不矜，與世無爭，則道氣將營衛此人一身內外，循環不息。所以久則道成德全，淘盡身心渣滓，歸於清虛元始之境矣。
【總釋】
此章教人虛其身心，抱一守微，不有我相。即有所得所成，有而若無。既不著相，復不著念，與人與世無爭，則清虛曲成之道，自然編織成就此人之法體。使此人道全德備，獨步雲歸。
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