道德經淺釋．修觀 五十四章
馬炳文師父 註釋
善建不拔
道為萬有之本，道之全體，謂之無形真土（又名太乙元精）。修士發心修道，神合於氣，氣合元精，脉路接通大道，即是根置祖土之內。一經與祖土結合為一，是謂得道、暨與道合真，從茲與天地同寓於太無之中，而牢不可拔矣。
善抱不脫
人能修道，即是納入大道懷抱之中。及與祖土互抱互結，不再脫離，則永登覺岸，不再受苦受難矣。
子孫祭祀不醊
善建不拔
道為萬有之本，道之全體，謂之無形真土（又名太乙元精）。修士發心修道，神合於氣，氣合元精，脉路接通大道，即是根置祖土之內。一經與祖土結合為一，是謂得道、暨與道合真，從茲與天地同寓於太無之中，而牢不可拔矣。
善抱不脫
人能修道，即是納入大道懷抱之中。及與祖土互抱互結，不再脫離，則永登覺岸，不再受苦受難矣。
子孫祭祀不醊
人人能得道，家家戶戶皆能報本追遠，而及其宗祖矣。
脩之身 其德能真
心與道合，形隨神化，真常之德乃足。
脩之家 其德能有餘
家人如能修道，則是神仙家庭。如許旌陽真君之拔宅飛昇，真是厚德戴福，吉慶有餘。
脩之鄉 其德能長
道人在鄉，敦親睦鄰。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，德範長存。
脩之國 其德能豐
朝野有道，上下同心同德。風不鳴條，雨不破土，人夀年豐，國泰民安。人間天國，即在目前。
脩之天下 其德能普
普天之下，人皆有道，則德被寰宇，草木昆蟲皆沾大道之德澤，而現大同康樂之世界。
故以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以國觀國 以天下觀天下
人類如欲謀求真正之平安幸福，長樂永康，可以用身、家、鄉、國、世界來作觀察。凡屬有道者，必治必興；凡屬無道者，必亂必衰。
吾何以知天下之然 以此
聖人慧眼，普觀三千大千世界。各各小小世界，無異滿園樹上之果實。凡屬好果，必是道德俱全者；凡屬壞果，必是道德荒廢者。由此可知，得道則昌，失道則亡！人欲修身、齊家、治國、平天下，必須從修道做起。人人得道，天下太平矣。
【總釋】
此章言大道為萬有祖土。如能與道合一，互抱不脫，則一身、一家、一國、一世界、多世界，皆可因得道而安樂昇平。
脩之身 其德能真
心與道合，形隨神化，真常之德乃足。
脩之家 其德能有餘
家人如能修道，則是神仙家庭。如許旌陽真君之拔宅飛昇，真是厚德戴福，吉慶有餘。
脩之鄉 其德能長
道人在鄉，敦親睦鄰。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，德範長存。
脩之國 其德能豐
朝野有道，上下同心同德。風不鳴條，雨不破土，人夀年豐，國泰民安。人間天國，即在目前。
脩之天下 其德能普
普天之下，人皆有道，則德被寰宇，草木昆蟲皆沾大道之德澤，而現大同康樂之世界。
故以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以國觀國 以天下觀天下
人類如欲謀求真正之平安幸福，長樂永康，可以用身、家、鄉、國、世界來作觀察。凡屬有道者，必治必興；凡屬無道者，必亂必衰。
吾何以知天下之然 以此
聖人慧眼，普觀三千大千世界。各各小小世界，無異滿園樹上之果實。凡屬好果，必是道德俱全者；凡屬壞果，必是道德荒廢者。由此可知，得道則昌，失道則亡！人欲修身、齊家、治國、平天下，必須從修道做起。人人得道，天下太平矣。
【總釋】
此章言大道為萬有祖土。如能與道合一，互抱不脫，則一身、一家、一國、一世界、多世界，皆可因得道而安樂昇平。
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