道德經淺釋．顯質 八十一章
馬炳文師父 註釋
信言不美
真誠可信之言，樸實無華。
美言不信
儒曰：「巧言、令色，鮮矣仁」，巧言不可信也。
知者不博
抱元守一，不務博也。智慧發生，能知天地萬物，成住壞空，及不生不滅之事理，是真知也。
博者不知
以眼、耳、鼻、舌、身、意，務色、聲、香、味、觸、法。博學多聞，將自己精神耗喪，不能全性命以證大覺。只知後天之局部事物，難窺先天之整體造化。故不知大道之經緯天地、至德之統理陰陽也。
善者不辯
善修養者，不事多言。
信言不美
真誠可信之言，樸實無華。
美言不信
儒曰：「巧言、令色，鮮矣仁」，巧言不可信也。
知者不博
抱元守一，不務博也。智慧發生，能知天地萬物，成住壞空，及不生不滅之事理，是真知也。
博者不知
以眼、耳、鼻、舌、身、意，務色、聲、香、味、觸、法。博學多聞，將自己精神耗喪，不能全性命以證大覺。只知後天之局部事物，難窺先天之整體造化。故不知大道之經緯天地、至德之統理陰陽也。
善者不辯
善修養者，不事多言。
辯者不善
多言之人，不善修養。古仙云：「口開神氣散，意亂火功寒，長生大道，窃恐不成」。
多言之人，不善修養。古仙云：「口開神氣散，意亂火功寒，長生大道，窃恐不成」。
聖人无積
聖人施德、施法、施惠、施恩以救人，不積怨以害己。即證聖位，亦得而不有，心空無物。
既以為人 己愈有 既以與人 己愈多
為眾生行佈施，如天地之生育萬物者然。大道隨時以道力源源補給之，使之愈有愈多，生生不息，以成化育。如天雨無盡，用之不竭也。
天之道 利而不害
天道福利萬有，而無傷害。
聖人之道 為而不爭
聖人德配天地，道貫古今。運天心，包地氣，參贊化育，利人濟物，永居於隱費之位。不自彰、不自是、無為而無所不為，不與天地人物爭名爭功。蓋有爭者，即入有對待之小我，而非「大而化之之謂聖」也。
【總釋】
此章老聖暗示，此部道德經之著作，是樸實無華、可信可賴的真實之語，與辭藻華麗、內容空洞之言者，截然不同。希望人人能務本實修，抱一無離，不尚多言，以達大化神聖之境界。及至合道證聖，全德成丹，造福萬有，無為而無不為。聖人之道，聖人之德，至矣大矣！儒曰：「人人皆可為堯舜」，即人人皆可學聖人也。蓋聖人之性與人同。吾人來此世界，百年過客，轉瞬即逝。貴為帝王，富甲天下，威鎮八方，名傳遐邇者，終將隨歲月之流轉而消失。何如盡己之性以修大道，輔導他人各盡其性以成至德。則道德昌明於天下，天下之人同沐道化，各全德業，寰宇澄平，悠久無疆矣。世謂：「一日孔孟之學不倡，則世界難得平定；一日黃老之學不倡，則大英雄無退伍之地」！未知識者以為如何也？
聖人施德、施法、施惠、施恩以救人，不積怨以害己。即證聖位，亦得而不有，心空無物。
既以為人 己愈有 既以與人 己愈多
為眾生行佈施，如天地之生育萬物者然。大道隨時以道力源源補給之，使之愈有愈多，生生不息，以成化育。如天雨無盡，用之不竭也。
天之道 利而不害
天道福利萬有，而無傷害。
聖人之道 為而不爭
聖人德配天地，道貫古今。運天心，包地氣，參贊化育，利人濟物，永居於隱費之位。不自彰、不自是、無為而無所不為，不與天地人物爭名爭功。蓋有爭者，即入有對待之小我，而非「大而化之之謂聖」也。
【總釋】
此章老聖暗示，此部道德經之著作，是樸實無華、可信可賴的真實之語，與辭藻華麗、內容空洞之言者，截然不同。希望人人能務本實修，抱一無離，不尚多言，以達大化神聖之境界。及至合道證聖，全德成丹，造福萬有，無為而無不為。聖人之道，聖人之德，至矣大矣！儒曰：「人人皆可為堯舜」，即人人皆可學聖人也。蓋聖人之性與人同。吾人來此世界，百年過客，轉瞬即逝。貴為帝王，富甲天下，威鎮八方，名傳遐邇者，終將隨歲月之流轉而消失。何如盡己之性以修大道，輔導他人各盡其性以成至德。則道德昌明於天下，天下之人同沐道化，各全德業，寰宇澄平，悠久無疆矣。世謂：「一日孔孟之學不倡，則世界難得平定；一日黃老之學不倡，則大英雄無退伍之地」！未知識者以為如何也？
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