劉一明道長‧《悟道錄》卷上
橐籥運用
橐籥之為物，兩頭有竅，竅門有舌，中空而幹直。中空者，體也；幹直者，用也。兩頭竅者，出入之門也。兩舌者，開闔之機也。幹之來往，一收一放，虛而不屈，動而風生，開闔消息，自然而然。
吾之觀此，因悟的修真體用之道矣。
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- Feb 15 Sun 2015 19:26
橐籥運用
橐籥之為物，兩頭有竅，竅門有舌，中空而幹直。中空者，體也；幹直者，用也。兩頭竅者，出入之門也。兩舌者，開闔之機也。幹之來往，一收一放，虛而不屈，動而風生，開闔消息，自然而然。
吾之觀此，因悟的修真體用之道矣。
- Feb 10 Tue 2015 22:03
嬰兒天真
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
嬰兒天真
嬰兒初生無識無知，酒色財氣而不著，恩愛牽絆而絕無；富貴窮通而不曉，水火刀兵而不加；無我相，無人相；無眾生相，無壽者相；萬物皆空，諸塵不染；鐵面無情，純然天真。
吾之觀此，因吾的返老還童之道矣。
人能猛醒回頭，脫離萬有；居於無事之境，處於無色之界；拔去曆劫根塵，掃盡現世習氣；頭頭放下，空空洞洞，清清淨淨；形雖老而性復初，外雖弱而內實壯，即是返老還童，即是嬰兒本面。否則天真已喪，形強體胖，如豕如牛，有何益哉！
- Feb 10 Tue 2015 22:02
近朱近煤
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
近朱近煤
近朱之物，日久則為朱染而必赤；近煤之物，日久則為煤染而必黑。
吾之觀此，因悟的善惡習染之道矣。
人與善人居，則常聞者善言，常見者善行。善言善行，聞見於耳目，日久種之於心地，不期善而自習於善矣。人與惡人居，則常聞者惡言，常見者惡行。惡言惡行，聞見於耳目，日久種之於心地，不期惡而自習於惡矣。
- Feb 10 Tue 2015 22:00
神龍變化
- Feb 10 Tue 2015 21:59
鯉魚老狐
- Feb 01 Sun 2015 22:25
窪實突消
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
窪實突消
窪低，日久則自實；突高，日久則自消。蓋虛者實之兆，高者低之因。
窪低，日久則自實；突高，日久則自消。蓋虛者實之兆，高者低之因。
吾之觀此，因悟的損益虛實之道矣。
- Feb 01 Sun 2015 22:23
高臺大樹
- Feb 01 Sun 2015 22:22
動熱靜寒
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
動熱靜寒
凡人行動則生熱，靜坐則生寒；寒則行動又生熱，熱則靜坐又生寒，是寒熱不由天而由人也。
凡人行動則生熱，靜坐則生寒；寒則行動又生熱，熱則靜坐又生寒，是寒熱不由天而由人也。
吾之觀此，因悟的竊奪陰陽造化之道矣。
夫剛者屬陽，柔者屬陰；剛而太躁者，自卑自下，則自不躁，而歸於和平；柔而過懦者，立志強行，則自不懦，而登於高明。
- Feb 01 Sun 2015 22:18
混水垢鏡
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
混水垢鏡
混水本濁，澄之即清；垢鏡本昏，磨之即明。
混水本濁，澄之即清；垢鏡本昏，磨之即明。
吾之觀此，因悟的明心見性之道矣。
人之心不清、性不定者，貪嗔癡愛，般般皆有，喜怒哀樂，件件皆全；加之歷劫根塵，積習客氣，蠱惑心君，茅塞靈竅，如水之混，如鏡之垢；本來真心真性，全然迷卻，一任三尸搬弄，六賊猖狂，無塵不染，無物不納，其胸中穢汙，不堪言矣。
- Feb 01 Sun 2015 22:18
瓜果子仁
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
瓜果子仁
瓜果中俱有子，子中俱有仁；其仁兩瓣，瓣中又有一心，此心乃一點生機，其瓜果生成皆本於此，所謂「天地之心」者是也。
吾之觀此，因悟的陰陽生機之道矣。
蓋陰陽相合方有仁，有仁即含天地之心；陰陽不合即無仁，無仁即無天地之心。天地之心，為生生之本；得此心者，為聖為賢，作佛作仙；失此心者，為人為獸，為鬼為魔。有此心無此心，總在陰陽離合之間耳。
- Jan 27 Tue 2015 22:11
水上火下
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
水上火下
水本寒，火本燥，火上水下，水火異處，彼此不能既濟。若水上而火下，則燥者而不焰，寒者而能溫。
水本寒，火本燥，火上水下，水火異處，彼此不能既濟。若水上而火下，則燥者而不焰，寒者而能溫。
吾之觀此，因悟的陰陽離合之道矣。
人之陽氣為剛，剛而無制則過燥，如火在上也；陰氣為柔，柔而無扶則過懦，如水在下也。剛柔不濟，孤陰不生，獨陽不長，生氣息矣。
- Jan 27 Tue 2015 22:11
屍肉屍髮
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
屍肉屍髮
屍骸埋久，片肉不化，則為邪崇而傷人；屍髮露久，濕熱薰蒸，即成鬼火而迷人。
屍骸埋久，片肉不化，則為邪崇而傷人；屍髮露久，濕熱薰蒸，即成鬼火而迷人。
吾之觀此，因悟的脫離大患之道矣。
人身上下內外，無一物非邪崇鬼魅也。外而眼、鼻、口、舌、身，朋黨以招客邪；內而心、肝、脾、肺、腎，牽連以起妄念，內外交攻，斲喪天真，不至於傾喪性命而不止，其傷人迷人，尚可言哉？
- Jan 27 Tue 2015 22:10
木炭坏磚
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
木炭坏磚
木枝暴露，日久則即朽，經火煆而成炭，則千年不損。水土和坏，經雨則便破，遇火燒而成磚，則萬載常存。
木枝暴露，日久則即朽，經火煆而成炭，則千年不損。水土和坏，經雨則便破，遇火燒而成磚，則萬載常存。
吾之觀此，因悟的修真煆煉之道矣。
人之不能成道，以其未在大造爐中煆煉也；若在大造爐中，步步腳踏實地，事事經歷閱過，在生死關口，不動不搖，如真金愈煉愈明，似寶鏡愈磨愈亮。
- Jan 27 Tue 2015 22:08
木茂水長
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
木茂水長
木根深則葉自茂，水源遠則流自長，蓋以有本者如是也。
吾之觀此，因悟的護持根本之道矣。
木根深則葉自茂，水源遠則流自長，蓋以有本者如是也。
吾之觀此，因悟的護持根本之道矣。
人身之元精、元氣、元神，即性命之根源也。元精不虧則形全，元氣不傷則命堅，元神不昧則性明。形全、命堅、性明，則萬物不能移，造化不能拘，性命由我不由天，亦如木之根深葉茂，水之源遠流長，本立道生，生機常存而不息矣。
- Jan 25 Sun 2015 21:11
水凍冰消
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
水凍冰消
水遇寒而凍成冰，冰遇熱而化為水。
吾之觀此，因悟的為聖為凡之道矣。
人之初，性本善，原無聖凡之分；因積習之氣，即有凡聖之別。習於善，不失天賦之性者，即為聖；習於不善，失其天賦之性者，即為凡。
- Jan 25 Sun 2015 21:11
鶴胎龜息
- Jan 25 Sun 2015 21:10
髮化水蛇
劉一明道長‧《悟道錄》卷上
髮化水蛇
髮落水坑，暑日曬之，則化蛇形，何以然哉？
蓋髮雖死物，得水之濕，日之熱，濕熱搏聚，凝而為一氣，杳冥之中，有一點生機，氤氳活動，故能化而為蛇。曲折搖擺於水中。
吾之觀此，因悟的固本凝命之道矣。
