西昇經淺釋．善為章第三
馬炳文師父 註釋
老君曰 善為書術者 必綏其文
太上說，真正懂得著書方法的人，一定要先把文字弄妥，使文字沒毛病。
善論達其事者 必通其言
「事有必至，理有固然」，以文字語言表達某事的時候，說者要說得清楚，聽者要確知他說的是什麼而明白其中真意。
勉而勤之 得道矣
由言得理，由理得路，勉強勤學，仙階可登，有望得道。
為正無處 正自歸之
所謂正道大道的道體，不著任何形相，遍一切處而不拘滯於任何一處，學者明此正道，得此正法，在一切無不端正的要件下修行，可以漸漸知道半黍所以包裹天地，毫端可以運轉法輪，金石雖堅，可以貫穿而無痕跡，大火大水，無法使它燒焦溺濕，佛說「應無所住而生其心」，儒家說「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後」，道家說「圓陀陀，光灼灼，」種種形容之詞，皆是說明大道本體是「獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，」的先天地而永生，後天地而常存的一個無形之形，無象之象罷了。
明白這點，使神氣合一，忘形無念，入於先天無為境界，自然無形之大道，與之組合而為一體，自然「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之達道」，化去一切邊旁，做到「神無方而易無體」，永遠與不偏不倚的大道和合成為一體，位證上真了。
不受於邪 邪氣自去
聲、色、貨、利、奇、技、淫、巧，凡是害我精神傷我心性之外物，皆名之曰邪。當邪之與我相互遭遇時，我不認取，一概置之不理，決不招蜂引蝶，這樣一來，邪氣因我不予接受，自然從旁溜過而無法加以侵害。如果我有絲毫招、引之念，則我完整清淨之心，立刻失掉清白，而我心性中一團完整的大道，也立刻被此邪物斬斷分割或予以污染，此種重要關鍵，不可不知。所以修道要做「煉己」「慎獨」功夫。
所謂無為 道自然助
（一）、門牕打開，空氣陽光自然進來，我把私欲完全捐棄，心量寬廣，心扉打開，大道自然來居，充實我的生命，晉而到達光輝、大化、聖神的地步。
（二）、心為主宰，我心清淨無為，自然道氣來歸而生我心，所謂「無住生心」者是。「雲從龍，風從虎」，道氣助心，形勢亦是如此。古佛云：「大道無形，以全我靈犀之慧」，事理全同，並無二致。
不善於祠 鬼自避之
不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去，我心無欲，邪魔自然遠離，古仙說：「道無神鬼，獨來獨往」。
不勞於神 受命無期
吾人身心的主人，乃是我獨一不二的主宰，這個主宰，便是吾人的真神，此神能安逸清靜，不外出奔走，不胡思亂想，才算不勞。此神不勞，泰然安居，可以使一身氣血和暢，引進接受大自然的種種補益，那麼內運乎一元，充周乎四體，漸漸與無邊之天範合符，而做到元始符命，那麼永生之壽，自然無有止期了。
無進無退 誰與為謀
大道之妙，不疾而速，不行而至，遺世獨立，範圍造化，修道的人，到了還丹之後，自然漸漸與道合符，一團至真之寶在抱，遠之大之，徧滿宇宙，近之存之，宛在玄關，自然也到達不疾而速，不行而至，一輪圓成，屹立不靠，進無可進，退無可退，不動不搖的大定境界。功夫到此已是成就金剛不壞法身，永恆長久，匯萬殊而歸一本，祥凝億天，神合高真，不作天下古今第二人想了。
為是致是 非自然哉
種瓜得瓜，種豆得豆，發清淨之心，以慈悲之念，修正道而福佑萬靈，道全德備，自然可獲正果。作善降祥，作不善降殃，這完全是自然道律的定規，沒有一個人能逃出這個範圍的。
喜則稽首 今聞命矣
關尹子尊師重道，聽了 太上道祖的訓誨之後，叩頭謝恩說道：「弟子現在知道了」。
（總釋）
此章是太上申明宣道及學道，均應憑藉文字語言以彰明其中事理。學道的人，明白事理之後，勤苦勉力，去修去學，然後才有得道的希望。修道要修正道，正道本體，不滯有無，徧一切處而不著一切處。邪不侵正，只要自心不引外邪，外邪自然無法入住我心而據我靈府。大道無形，道力無盡，人能清淨無為，方能得到大道自然的助力；人能不勞神傷氣，如火性藏於木中，只要不焚不熾，自然可以內充一己之四體，外合雨露之浸潤，使壽命永恆長久，及至功夫做到圓成，自然到達「不疾而速」「不行而至」進無可進、退無可退、不動不搖的大定境界。凡事皆在人為，作善降之百祥，作不善降之百殃，其中因果報應，如影隨形，這全是大道自然規範，沒有一個人能逃出範圍之外，關尹子親聆訓示，稽首拜謝太上的加惠。
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