西昇經淺釋．道象章第五
馬炳文師父 註釋
老君曰 道象無形端 恍惚亡若存
太上說，大道是沒有形象和端倪的，所渭「視之不見」「聽之不聞」「搏之不得」，不有不無，無影無蹤，是隱藏羅森萬象中，不可名狀的神髓，是宇宙萬物的自然本體，所謂「惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物」，必須萬念放下，神氣合一，然後可以漸漸地體會玄關一竅之中，進一步充周乎四體，再進一步與天地精神相互往來，最後與無際無邊無象之象的大道合同而位證上真。
譬如種木未生 不見枝葉根
參天大木之能臨風蔽空，最初是尚未有形的萌芽發生於大地土壤之中，當樹木的種子埋藏在土壤之時，既無根苗，又無樹葉，足見有自無中所生，真空能產生妙有，由此可知一切萬物，皆蘊藏於無形的大道之中，在其未發散成為萬殊之時，是不為人見的。
合會地水風火 四時氣往緣
地、水、水、風、名為四大，四大聚會，合成有機體的地球，而生育萬物，一如修道的人，把精氣神三寶凝結一體，而成道果者相同。四時之氣的運行，如果不能周而復始，無損無傷，必然成就生老病死的狀態；精氣神三寶如果不能聚會而與大道合一，也必然有生滅，隨業力而往返於生老病死的因果循環及因緣聚散之中。
氣為生者地 聚合凝稍堅
道炁即是先天一炁，先天一炁蛻化而生萬有，故先天一炁是修道人的無形真土，放眼宇宙，日月星辰，無一不是從此真土化生，所以先天一炁，乃是萬有出生之地。萬物的產生，皆從此至柔一炁中氤氳化育而出，當其初生，必由於柔弱；及其死亡，必由於剛強。有形之質，出自無形之炁，此為生之本；及其形質堅大，老氣橫秋，不能返於柔弱再與道氣合一，乃為死之源。
味異形不等 皆苦辛鹹酸
甘、苦、辛、鹹、酸，是五味，五味從金、木、水、火、土、五行之氣而生，然而金、木、水、火、土五行之形及五行之神，也分別因其秉賦不同，而造成其質其味的各異。
氣行有多少 強弱果不均
萬物成形之初，因其受氣有清濁的不同，亦即五行之氣貫注多寡的不同，因此五行之氣所形成的果實也有強、弱、大、小、千態萬狀之各異，因之造物並不均衡。
同出異名 各自生意因
萬物同自先天一炁蛻變而生，所以叫做同生。因其秉賦有錯綜複雜之不同，所以名色各異。人類得其正清泰和之氣而生者，屬於良善；得其邪惡偏濁之氣而生的，屬於險惡，意念殊生，因果逈異。
從是異性行 而有受形身
因為萬受氣之初其性各異，而化作了千態萬狀不同形勢體態之身。
含養陰陽道 隨所倚為親
有氣便會有陰陽，萬物為陰陽之道所含養而得成形，因此成形之物，各依現有形體而便見此形體為其可倚可靠之親，以致萬物因此分成各種各類的個別小我，忘卻本源是道而不知倚道為親了。
生道非一類 一切人非人
陰陽變通，生化類別不同的萬物，能全得五行之氣及五行之性的為人，不全的為物，其中氣與性亦有不同，因此萬物的內蘊及形成也因而分歧不一（人類有五種）。
本出於虛無 感激生精神
旡能生有，有從旡生，太極生兩儀而見陰陽，陰陽相互感動盪而生精神，精神散則為光為電，結合而成形成質，磁場以範圍之，大道以通運之，從此生生不息，化化無窮。
譬如起音者 掇絃手動傳
萬物之生，從靜中而生動，好比用手彈絃，五音應手指之動，便從絃發出美妙之音，而遠播於外。
宮商角徵羽 口氣呼吸噏元
宮、啇、角、徵、羽，是五種不同樂器所發出來的聲調，樂器的發音，由於手與口之用，所以手為聲本而口為音元，然而手口所以能為用，因為有了身體的生存，而身體的生存，是由於口鼻呼吸之氣能攝取大道元和之氣以為養的原故。
身口意為本 道出上首元 本淨在虛靜 故曰道自然
身、口、意、三在的獲得，得自無上玄元為首的大道，這個大道，其本體是自然虛靜的，因之身口意三者，本來也是虛靜的，如同樂器一般，不扣則無聲，所以人能虛靜其心，不起念分割，澄澄湛湛，虛極靜篤，那麼則雖具有身口意三者，仍是虛靜自然圓滿無缺的道體。
五音所動搖 遂與樂色連
到了意動身動口動之後，藉著宮商角徵羽而五音遂發，因此與花花世界中的五光＋色相互結連，形成了無盡無休的樂章與良辰美景，而宰割了大道的渾淪之體，因之身內的精神，經由聲色之門，而消耗四散，以至於由少壯而趨的衰老。
散陽以為明 布氣成六根
眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，六根為用，與外界各種不同的東西所接觸，才有知見之明，此乃由於內蘊的陽和道炁，散佈所致；從此本散為萬殊而精華外洩了。
從是有生死 道遂散佈分
由於道氣從六根向外散佈，所以人類失了囫圇無割的道體掉，而有生有死，精華消失則死，重秉道氣又生。於是生生死死輪迴不息，披毛帶角所成的形態，也隨平時所造所作而異。
去本而就末 散樸以澆淳
降本流末，而生萬物，無形無名無情的大道，初散而化為仁義，再散而化奸貪，因此世風日下，民俗流於刻薄澆漓，而失掉其淳厚樸實之風了。
道變示非常 欲使歸其真
有生有死，乃非常之道，無形無情無名，乃大道渾厚的常態。上述種種生死之因，皆由於大道的人為失守而形成蛻變，人類應由於生生死死無窮之苦，而悟真常的大道，快快把忠孝仁愛之事做全，下手去做歸根返本之事，以期與道合一，而至永恆不變。
（總釋）
此章是 太上開示大道無象，為宇宙萬的本源，萬物之形，皆秉道氣化生，元和道氣，散為萬有，如不知歸根返本，必流入生滅之途，欲了生死，必須修道合道，以歸無形無象而能生出有道象的大道之中，因為大道是「生生者不生，化化者不化，」的緣故。
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