道德經淺釋．謙德 六十一章
馬炳文師父 註釋
大國者下流 天下之郊
天下國家，為土地人民結合而成。熱鬧之處，謂之城都；清靜之地，謂之郊野。朝野之運作，形成不息之潮流。然皆合天地之造化而默默運轉。如水之下流，滔滔不息。知此者，謂之識勢。
天下之郊 牝常以靜勝牡
大國者下流 天下之郊
天下國家，為土地人民結合而成。熱鬧之處，謂之城都；清靜之地，謂之郊野。朝野之運作，形成不息之潮流。然皆合天地之造化而默默運轉。如水之下流，滔滔不息。知此者，謂之識勢。
天下之郊 牝常以靜勝牡
人物之中，有陰有陽，有柔有剛。陰動陽靜，因此柔能克剛，靜能制動。
故大國以下小國 則取小國 小國以下大國 則聚大國
故大國以下小國 則取小國 小國以下大國 則聚大國
下者捧托乎上者也。上者以下為基者也。大能謙下對小，則小者歸心；小能謙下對大，則兩者必相投聚合。因此，修道之士，低心下氣，調停動靜水火，則可採取小藥大藥。及至得道，則天人聚合為一而成大體矣。
故惑下而取 惑下而聚
丹經云：「大小無傷兩國全」。兩國者，喻彼家及我家、或色身與法身也。亦即喻有形之小我與無形大道之真我也。小國大國，俱取乎謙讓；以謙卑聚合，則大小兩國將同心同德不分彼此矣。
夫大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人
大道之行也，天下為公，不過欲度萬有使之皆得養生及幸福而已矣。小兆之修道，不過欲盡人事、上配天行、進入道源而已矣。此與大國欲兼併小國予以蓄養，小國欲仰事大國得其安寧者相同。
夫兩者各得其所欲 故大者宜為下
天地結合，同歸自然。天包地外，地下有天。故兩者相得，而天長地久。人能修道，道氣則以謙下姿態濟度此人，人心更應以謙下接受道氣。及至神全靈足，更應以謙下之慈懷，照顧萬有。
【總釋】
此章言修士應知天時地利人和，即應知天地造化默運之機宜，而如何以適應並匹配之也。
故惑下而取 惑下而聚
丹經云：「大小無傷兩國全」。兩國者，喻彼家及我家、或色身與法身也。亦即喻有形之小我與無形大道之真我也。小國大國，俱取乎謙讓；以謙卑聚合，則大小兩國將同心同德不分彼此矣。
夫大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人
大道之行也，天下為公，不過欲度萬有使之皆得養生及幸福而已矣。小兆之修道，不過欲盡人事、上配天行、進入道源而已矣。此與大國欲兼併小國予以蓄養，小國欲仰事大國得其安寧者相同。
夫兩者各得其所欲 故大者宜為下
天地結合，同歸自然。天包地外，地下有天。故兩者相得，而天長地久。人能修道，道氣則以謙下姿態濟度此人，人心更應以謙下接受道氣。及至神全靈足，更應以謙下之慈懷，照顧萬有。
【總釋】
此章言修士應知天時地利人和，即應知天地造化默運之機宜，而如何以適應並匹配之也。
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