道德經淺釋．三寶 六十七章
馬炳文師父 註釋
天下皆以我大 不咲
咲，古笑字，喜悅也，譏笑也。天下之人，皆推崇吾道甚大，卻什麼也不像。吾道既不喜悅，亦不譏笑。
夫唯大 故不咲 若咲 久其小
大道一體圓融，不分不割，無取無舍，因此喜怒之心不存。若存喜怒，則淪為小我也久矣！
我有三寶 寶而持之
聖人有下列三件寶貝，寶貴之，並修持之。
一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先
普渡眾生曰慈。不傷害身心揮霍精神曰儉。順其道而行，曰不敢為天下先。因道有至德，佈大道之德以及眾生也。身心精神皆係大道之精華所化，不敢揮霍亂用也。大道之行，天下為公，順其道而行可矣，不敢妄動而脫離大道範圍也。
夫慈故能勇
天下皆以我大 不咲
咲，古笑字，喜悅也，譏笑也。天下之人，皆推崇吾道甚大，卻什麼也不像。吾道既不喜悅，亦不譏笑。
夫唯大 故不咲 若咲 久其小
大道一體圓融，不分不割，無取無舍，因此喜怒之心不存。若存喜怒，則淪為小我也久矣！
我有三寶 寶而持之
聖人有下列三件寶貝，寶貴之，並修持之。
一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先
普渡眾生曰慈。不傷害身心揮霍精神曰儉。順其道而行，曰不敢為天下先。因道有至德，佈大道之德以及眾生也。身心精神皆係大道之精華所化，不敢揮霍亂用也。大道之行，天下為公，順其道而行可矣，不敢妄動而脫離大道範圍也。
夫慈故能勇
慈愛眾生之志建立，故能勇敢向前。
儉故能廣
節儉精神，故能心廣體胖，修成法身。
不敢為天下先 故能成器長
與道並行，可成道器，以至天長地久。
今赦其慈且勇 赦其儉且廣 赦其後且先 死矣
如今之人，行其無慈之勇，無儉之廣，超道而先，則將步入死亡之路矣！何以故？因與大道命脈脫節，形成失群無助之小我，油盡其燈必殘也。
夫慈 以陳則勝 以守則固
慈光普照於默默之中，陳施用法，使道路平坦，為修持之善政也。抱元守一，則精華凝聚，堅固而不破。
天將救之 以慈衛之
人性本善本慈，上天賦予人之生命，必賦予人慈善之性靈，使之以性主命，自衛自保。
【總釋】
儉故能廣
節儉精神，故能心廣體胖，修成法身。
不敢為天下先 故能成器長
與道並行，可成道器，以至天長地久。
今赦其慈且勇 赦其儉且廣 赦其後且先 死矣
如今之人，行其無慈之勇，無儉之廣，超道而先，則將步入死亡之路矣！何以故？因與大道命脈脫節，形成失群無助之小我，油盡其燈必殘也。
夫慈 以陳則勝 以守則固
慈光普照於默默之中，陳施用法，使道路平坦，為修持之善政也。抱元守一，則精華凝聚，堅固而不破。
天將救之 以慈衛之
人性本善本慈，上天賦予人之生命，必賦予人慈善之性靈，使之以性主命，自衛自保。
【總釋】
此章是言修道之人，應消除喜怒之心，不計毀譽。嚴守「慈」「儉」「不敢為天下先」之三寶，以成道器，而全道業，否則即將入死亡之途矣。性命皆係大道（上天）之所賦予，應修性立命，善自保衛難得之身，以修成萬古不磨之法體。
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