西昇經淺釋．哀人章第二十一
馬炳文師父 註釋
老君曰 人哀人 不如哀身
太上見世人理事，往往不知輕重緩急，以至害了自已，還救不了別人，於是再鄭重的告訴關尹子說：世上的人，只知哀憐他人，而不知哀憐自身，勞神傷氣，流入種種漩渦，促短生命，實在可惜！如果人人皆知天地父母生我育我之不易，善保身心，實踐道德，那就人人皆得自救，不勞別人再施哀憐了。
哀身不如愛神
神是一身靈明的主宰，由於真氣凝結而成，神在則身存，神去則身亡！大家能朝著「正念」「無欲」方向上去做，則我神不受到傷害及污染，乃是初步愛神之道；如進一步能斂虛空、中黃芽（真炁）以養吾神，則吾神便會壯大靈明。
愛神不如舍神
只知愛惜吾神，而不知使吾神得到安居之所，還不是一個妥當的辦法。何如清虛拱衛，混沌包藏，使之深居簡出。
舍神不如守身
神是嬰兒，身是慈母，當把陽神修成之時，如若竟行蛻形遺骸委身而去的話，尚與太上道德經所說「大制不割」的大道相去甚遠，因為尚有取捨之念，未入大道之中。此時應做「嬰兒惜慈母」的功夫，使形神合一，互涵互攝，做到形神俱虛以至於俱妙，那麼，色身即是法身，而守身的功夫也做到家了。
守身長久長存也
神在身中，真氣自回，真氣接補身體，可以生生不息而證長生之果﹔形合於氣，氣合於神，神合虛無自然，自可形隨神化，而證永生、無生之位。長久、長存，即在長生、永生、無生之中。。
（總釋）
此章是，太上見世人只知愛管他人閒事，一味去哀憐他人，而不知回過頭來哀憐自身。並示知哀憐自身，不如愛惜自己的神明。愛惜自己的神明，不如替自己的神明用清虛混沌做個先天的安樂房舍。有此先天房舍，如果脫壳委身而去，那就是尚有分別之心，取捨之念，未得「大制不割」的中道。功夫到此，應當把陽神合色身而為一，千燒萬煉，以證無生之果。
全站熱搜
留言列表
