西昇經淺釋．在道章第三十二
馬炳文師父 註釋
老君曰 人在道中 道在人中
大道包含萬有，作育三才，人是萬有及三才之一，所以人在道中。人類雖有賢愚男女之不同，但每人之髮膚毛竅，四肢五臟，骨肉精髓，裏裏外外，無處不是大道元和之氣及五行之精貫通塞充，爕理營衛，使之納入自然，所以道在人中。又：人有一「中」，名曰玄關，外通無限虛空，內通全體萬脉，是真人攝生之所，仙家成丹養胎之地，丹成道備，可以上通三清聖地，下通三千大千世界，故又曰道在人中。
魚在水中 水在魚中
天地互相交通之物，曰氣曰神曰精，以生長營衛萬物，好比江河海洋之水，可以生長營衛魚類而互通互入一樣，人若得道，自可左右逢源，有如魚之得水。
道去人死 水乾魚終
孔子說：「道也者，不可須臾離也」，人之離道，如同魚之離水，例如：凡人若一口呼吸氣不來，則生命不存﹔道人如一元胎息不凝不運，則道源不通。生命不存，生命即止﹔胎息不存，仙壽即終。
故聖人自知反歸未生 捐棄憍奢 絕除憂思
驕、奢、憂、思，皆是傷神傷氣傷精有害性命的行為，也是喪元失本的惡習，聖人一概捐棄絕除，使內心清淨，無思無慮，忘形養氣，忘氣凝神，忘神還虛，忘虛歸真，以反歸父母未生、天地未肇之始。
是故形隱神留
形是有質之物，有質出於無質，有必返無、其返無的途徑，如非神去形死，必係形隨神化。修士初以丹藥（非五金八石）補形之不全以延其年﹕終以無量神光化度其形而與大道同隱。至於脫壳屍解，委身而去身的，必係尚未達形神俱妙、形隱神留的境界。
天下歸焉
修道的人，修到功德圓成，神滿虛空，體證自然，參贊天地化育，作為眾生父母，無物不含，無物不歸，所以清靜經云：「人能常清靜，天地悉皆歸」。
無為無事 國實民富 保道畜常 是謂玄同
修道的人，順天而行，則無為。心中無念，則無事。無為無事，則神氣不傷﹔神氣不傷，則身體（國）堅強而萬民（氣血、細胞）富足，這樣保存大道的元精元神元氣，畜養性命的永恆真常，如此返於太無，自然與玄虛的天道合而同之，化為一體了。
（總釋）
由於此章 太上指明道在人身之中，又在人身之外，茲後修身內法及修身外法者，乃屬於先後應行之事，大家可以閉口結舌不再互相批評抵制了，人不可離道，如同魚不可離水。聖人深明道化，毅然棄除驕、奢、憂、思，以返未生之初，形神合一，俱藏於道之中，使形化為神，神與道同，功滿行全，天地悉歸。但當修煉之時，應無事於心，無為順天，以保大道之常，而合大道之真。
全站熱搜
留言列表
