西昇經淺釋．寂寞章第三十八
馬炳文師父 註釋
老君曰 吾道淡泊寂
太上明示，修行大道的人，應把人欲、希求、功果、一齊貶入無生國裏，心空無物，到達淡泊寂滅的境界，然後人欲淨盡，而天理流行，一粒玄珠，圓潤功深，囊括宇宙，自成洞天。
意死者 生靜而復命也
意死者，即心猿意馬一齊死去也。心意死去，則人欲不生，人欲不生，則漸臻靜定，靜定之後，始入先天，先天之中，靜定功深，自有生機發生，小則起於自身，大則源於造化，如能依師傳心法，擒此生機，涵養鍛煉，自可丹成復命。如果心意外馳，不死而活，則仍是居於後天人欲甲裏，無造化之可生，無丹藥之煉，既不能歸大道之根，怎能復先天生命？所以呂祖云：「已生而殺生，未死先學死，則長生矣」，學者不可不知。
生生積浸潤 滋汋留滯
大道生生不息，修士積健為雄，如能含養太和，必致道氣浸潤，初得藥而後結丹，先玉液而後金液，華池神水，凝養聖胎，功夫到此，則一元真氣，滿空流霞，自可釀成鴻濛之酒，千杯萬杯，任君酌來滋補，飲此仙酒，則先天精華，永遠留滯其身，年久功深，自然化凡成聖。
玄冒沾洽
玄元真氣，是先天的至寶，天人合發，包裹了修士的一身上下，玄關竅內，總持門中，皆是玄元真氣輸存之所，得此真氣，可以沾潤百脈，融洽筋骨，而漸與道合一。
元氣包之
無上道功，化賴先天元氣以成造化，元氣源於大道，神氣和合，靈質成之於內；心息相依，元氣包之於外，內外合真，道功自成。
其根蓋深
上述元氣，是生生不死的靈藥，中有元神，是一身上下的主宰，外合內結，自然歸根復命，返於先天而根深莫測。由此可知世人早死之因，是把道根弄斷了！
乃四固
無形無相無我無人，自然脫離後天，步入先天，在此先天之中，萬魔自然不能侵我不設防的四體邊埵，而我四體城池，不期然而然的固若金城湯池了。
中無心
一塵不染，萬相皆空，勘破三千大千世界，自然無心之心，作我法身永恆的主宰。以此主宰，建中立基，妙用無邊。
故能致萬物精華
萬物乃大道所生，其中各秉有大道及先天的元和至精，顯而有三辰，廣而有八景，環而有九宮，象而有河洛，更有扶桑青陽至真之氣，以及山川草木靈秀之真，一一分散於大宇宙的自然界中，此種無上至珍，無價精華，可以說「大地塵沙皆成寶，一爻看過一爻生」，得之者，源源供應，即聖即仙﹔但非有大德大仁已蒙上真親傳之人，決無法兼得而獲致。吾等後學，應立大志，建大功，以迓天庥，而邀天眷。
無極之物 自然來歸之
能如上述的學道之士，可謂天上仙才，人中麟鳳，上天必培養此等品德無上的後學，使之成就道果，以正定天元，斡旋造化，福祐含靈，所以必付以無上的道力，然後才能成此無上的大事。然而無上的道力憑著什麼可以得到呢？即是在能得到無極中至精之物是也。人能獲得無上心法，自然至德至道凝聚，則無極中的至寶之物，必依自然道律，歸附於此人之身。
以其空虛無欲故也
心中無欲謂之空，忘形無我謂之虛，無心無形，即成虛空。以其無心，則無所不宰；以其無形，則無物不有。所以得道之人，即是昇入無形之人，昇入無形之人，即是至公無私、深不可測、廣不可量的仙真了。此等仙真，自然有份獲得無極中的至珍，而成金剛不壞之體，濟世救人。
（總釋）
太上此章是教人死去心猿意馬，做到虛極靜篤，然後靜中生動，才有先天藥產，在破體之人，必需得此先天靈藥，而後方能歸根復命。大道生生不息，修士應無心無形，以入靜定；及其生機發動，應天人合發，得藥入寂，以承續道源；如此，循環應用，接受道氣的浸潤，使元氣包裹一身上下，以達根深蒂固，自然四體堅固如金城湯池，而萬魔難侵。
但修道以建立主宰為一件大事，無心之心，是最佳主宰，惟能無心，則身心才能空虛，以空虛去與無極的空虛相會，才能得到大道中「恍恍惚惚，其中有物」之物，並兼取萬物中所含的精華，以入玄達道，使身心由於凈化晉而證聖成仙。
全站熱搜
留言列表
