西昇經淺釋．善惡章第三十七
馬炳文師父 註釋
老君曰 百姓行善者 我不知也 行惡者我不知也 行忠信者 我不知也
太上曠然無心，朗然大覺，道包宇宙，德被萬物，普照普運，而無跡無象，沒有一絲一毫執著滯留。觀其告孔子之言曰：「時不可止，道不可壅」，即知其應無所住，而道心生動永恆。至於百姓的善惡忠信，皆是大道下降而屬於人的有作有為的範疇，太上不生分別心，拘滯之念。一概不知不著，而教人各自收其聰明，歸於不知不識之天，以成其道，以全其德。
聖人言「多知為害」，因人一有所知，即有所不知，知及於此，而不知必及於彼，何況常人之知，僅及於萬物之皮毛，惟得道的高人，可以深入萬物的神髓，通乎萬物的造化之根，而無所阻滯。所以「得意忘形」，「得道無名」，要想得道，應當歸於造化之源，做到「不識不知，順帝之則」。
是以積善善氣至 積惡惡氣至
上節是 太上示人歸宗返本之法，而忘去善惡，使人務本歸元，以入道體。此節是 太上教人修道要從基本做起，必須立善心，行善行，然後天地間一團元和的善氣自然到來，而煉氣養氣才有真實的東西可憑。
善惡之氣的到達，是由於人心主宰是好是壞的感召。當修士下手修道之初，如能積聚善氣，開始的時候，氣機微小，繼則體內局部微動，後則一身上下融融洩洩，運行不息，有如風行龍游之狀，如此積聚靈陽至真至善之氣，自然可以伐毛洗髓，變化後天氣質，而漸入仙道。如有心中尚有好名、好利、自私、自大、狂傲非份之想，那所召來的氣，必然臭味相投，而自行結合了。積善可以延年益壽，成聖成仙﹔積惡氣則將致病招災、毀性傷壽！所以聖人教人心存慈善，佛家教人拈花微笑，這都是最高的道法，無上的口訣，吾人不可不知。
是以聖人言我懷天下之始 復守天下之母 而萬物益宗 以活其身
往古的聖人說過－－我懷中所藏的東西，是開天闢地的元始大能，而又牢牢堅守的，是長養萬物的大道母氣，此始此母，是萬物的宗本，萬物無一不由此而生，無一不由此而蒙受其益﹔仙則飽有它，才得修成永恆的法身。凡則依賴它，才能活其短暫的生命。
吾意常不知
不知，則心無生滅及分別，所以能與天地合德，日月合明，四時合序；有知，則心碎念生，精氣神從六根中向外飛揚而去。
安能知彼行善惡焉
聖人是積氣、積精、積覺而成，三者積滿，與道永合永印，不分不離，思冥物化，自己尚不知是誰的兒子，安能多事分心，去知道別人的是非善惡呢？
積善神明輔成
修道的人，虛壞若谷，平直行事，無心為心，萬善同歸，及其善積德備，鬼神自然欽服，故諸天神明，見其至善無偽，所以樂於各輸靈光，輔成其慧，使之得證大覺之位。
天道猶祐於善人
天道至公，沒有分厘毫忽之私，人類作善降祥，作不善降殃，沒有任何人能逃離這個自然規律之外的！故修道的人，應虛心求師，誠心修道，默然緘口，曠然無心，日日行無心之善，時時積陰私之德，日積月累，功德圓滿，天道降臨，元命符命，立可飛昇。
（總釋）
初修道的人，應知積善致福，積惡獲罪，善德積全，必邀上天福祐。聖人抱道守真，把人間善惡，早已遺忘淨盡，所以能與道合真。
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