道德經淺釋．道化 四十二章
馬炳文師父 註釋
道生一 一生二 二生三 三生萬物
道無形相，無極是也。無中生有而成第一產品，太極是也。太極生陰陽，一生二也。陰陽生三才，二生三也。天地人三才合同，萬物因之繁衍，三生萬物也。
萬物負陰而抱陽 冲氣以為和
萬物箇體之中，皆有陰陽的存在。核心熱力屬陽，周匝屬陰。陰附於陽，如臣服於君。但此等勁體之中，必有軟體內存，以致生機內涵，神髓流貫，才能生存。因此道人之胎息，為證果之憑籍。
人之所惡 唯孤寡不穀 而王公以為名
陰陽殘缺謂之孤寡不穀，人皆不願如此也。古代帝王，自稱孤家寡人者，自行戒其殘缺，深恐不得人心也。因此修道之士，遺世獨立，神氣同煉，性命雙修，合一陰一陽而成道也。
故物或損之而益 益之而損
道生一 一生二 二生三 三生萬物
道無形相，無極是也。無中生有而成第一產品，太極是也。太極生陰陽，一生二也。陰陽生三才，二生三也。天地人三才合同，萬物因之繁衍，三生萬物也。
萬物負陰而抱陽 冲氣以為和
萬物箇體之中，皆有陰陽的存在。核心熱力屬陽，周匝屬陰。陰附於陽，如臣服於君。但此等勁體之中，必有軟體內存，以致生機內涵，神髓流貫，才能生存。因此道人之胎息，為證果之憑籍。
人之所惡 唯孤寡不穀 而王公以為名
陰陽殘缺謂之孤寡不穀，人皆不願如此也。古代帝王，自稱孤家寡人者，自行戒其殘缺，深恐不得人心也。因此修道之士，遺世獨立，神氣同煉，性命雙修，合一陰一陽而成道也。
故物或損之而益 益之而損
自我謙損，必應虛而受益；自我高大，必因自滿而招損。
人之所教 亦我義教之
他人演損益之事，留下模式，教化大眾；我亦以此義方，自教教人，守柔弱而不事剛強也。
彊梁者不得其死
不能守柔守弱而一味逞強好勝之人，動與道違，失去道力之支持，以致離道失德，孤立無助。則天災、地變、水火、刀兵、刑戮、疾病，皆可取其生命矣。故修士要順天時、合地利、結人和、行之於外；晉而忘形養氣，忘氣凝神，忘神還虛，忘虛歸真，成之於內也。
吾將以為學父
聖人將把彊梁者不得其死的首要戒條，留給後學。讓學道之人，知所戒懼。
【總釋】
人之所教 亦我義教之
他人演損益之事，留下模式，教化大眾；我亦以此義方，自教教人，守柔弱而不事剛強也。
彊梁者不得其死
不能守柔守弱而一味逞強好勝之人，動與道違，失去道力之支持，以致離道失德，孤立無助。則天災、地變、水火、刀兵、刑戮、疾病，皆可取其生命矣。故修士要順天時、合地利、結人和、行之於外；晉而忘形養氣，忘氣凝神，忘神還虛，忘虛歸真，成之於內也。
吾將以為學父
聖人將把彊梁者不得其死的首要戒條，留給後學。讓學道之人，知所戒懼。
【總釋】
此章言開天闢地、道生萬物之過程。萬物合道，方能生存。並指明損益演變之方式。戒彊梁，守柔弱，以全其性命。
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