目前分類：道藏源流 (10)

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香港中文大學圖書館藏有二十多種珍貴的清代道教經典，部分來源自羅浮山道觀藏書樓，應是民國時期以後，從廣東道觀或其他藏書樓散落至香港，再由捐贈者於上世紀五十年代贈送給崇基書院圖書館收藏。

香港中文大學圖書館為提升館藏的清代道教經典的學術研究價值，特別建立了「道教經典文庫」，利用現代電腦科技把這批道經全部掃描及數位化，使讀者可以更方便及深入地進行網上閱讀。

《道教經典文庫》網址：
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道藏輯要　
 
清代學者雖然沒有重修《道藏》，但亦在繼續整理道經方面做出貢獻。
 
清康熙年間（西元1662~1722年），彭定求選《道藏》中173種道書，編成《道藏輯要》，按28宿字號，分為28集，共200餘冊。
 
嘉慶年間（西元1796~1820年），蔣元庭又新編《道藏輯要目錄》，收入道書達279種，共268冊，仍分裝28函。
 
清光緒32年（西元1906年），成都二仙庵又刻印《重刊道藏輯要》，賀龍驤撰《重刊道藏輯要子目初編》，共收287種道書，531卷。其中《道藏》外，明末、清初新出道經114種，288卷，為賀龍驤初編、彭澣然參訂本。同時另刻《道藏輯要續編》和《女丹合編》。
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萬曆續道藏　
 
明神宗萬曆35年（西元1607年）又敕第50代天師張國祥刊印《續道藏》，自「杜」字號至「纓」字號，凡32函，計180卷，稱《萬曆續道藏》。
 
《正統道藏》收入全真道典較多，蓋主要為全真一系的道士所修。《萬曆續道藏》則主要是天師道系的道書。
 
《正統道藏》與《萬曆續道藏》總計512函，收入道書1476種，凡5485卷。
 
 
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正統道藏　
 
永樂4年（西元1406年）明成祖曾敕第43代天師張宇初纂輯、校正《道藏》。張宇初於永樂8年（西元1410年）卒，其弟張宇清領道教事。至明成祖崩殂，修《道藏》之事仍未完成，而後明仁宗、宣宗相繼嗣位，擱置未理。
 
明英宗嗣位後，追尊先志，重新發起編纂《道藏》，於正統9年（西元1444年）始行刊板，詔通妙真人邵以正督校。正統10年（西元1445年）這部道藏經重加訂正，增所未備，刊板事竣，稱為《正統道藏》。
 
《正統道藏》共480函，仍和《政和萬壽道藏》那樣以〈千字文〉為函目，自「天」字號至「英」字號，每函各若干卷，每卷一冊。《正統道藏》係梵夾本，所收道書已重行分卷，原有道書短卷則數卷合併為一卷，整部《道藏》共計5305卷。
 
顯然，由於元代焚經之禍，損失很多道經，致使增入元、明新出道經的《正統道藏》仍比全真道的《玄都寶藏》（7800餘卷）少了2500多卷。
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玄都寶藏　
 
全真道‧長春真人‧丘處機道長西行朝見成吉思汗之後，返回燕京，和宋德方語及道經泯滅，宜為復興之事。丘真人仙逝之後，宋德方遵其遺意，於西元1237年倡刊道藏經。
 
宋德方依僅存的管州《大金玄都寶藏》，請得朝旨和全真掌教尹志平之命，派人四處搜羅遺佚道經，由其弟子秦志安於平陽（山西臨汾）玄都觀總其事。秦志安在平陽玄都觀和李志全等道侶，將三洞四輔萬八千餘篇道書，校仇補定完整，並立二十七局，役五百多工，鏤道藏經版，於西元1244年全藏刊竣。
 
新道藏共計7800餘卷，比《大金玄都寶藏》增加1350餘卷，增入的多為全真道各祖師的文集、語錄及道典，仍稱為《玄都寶藏》。
 
丘真人西行朝見成吉思汗時，以「修身養命、減賦戒殺」規勸成吉思汗，得到成吉思汗的重視，成吉思汗甚至不乎其名，下令稱呼丘真人為神仙。丘真人西行時就曾以老子化胡自況，他的門徒造《老子八十一化圖》以表彰丘真人西行止殺的功績，並在宋德方的《玄都寶藏》中收入《老子化胡經》，這成了後來元朝官方焚燬道藏的藉口。
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大金玄都寶藏　
 
靖康之亂後，金人統治了中國的北方疆土，北宋的首都東京（開封）也淪落金人之手，被改稱為南京。
 
金世宗於大定28年（西元1188年）下詔將南京（開封）的經版調到中都天長觀（今北京白雲觀的前身）。這些經版原本是《政和萬壽道藏》的舊版，靖康之亂後殘缺不全，由天長觀「提點」孫明道參照經書，補綴完全。
 
金章宗明昌元年（西元1190年）以補綴之經板印經一藏。金章宗又詔命孫明道遣道士搜訪道經，修纂道藏。道士趙道真亦丐化四方，籌集板材。
 
據〈十方大天長觀玄都寶藏碑銘〉記載，凡得遺經一千七十四卷（即為《政和萬壽道藏》未收之道經和新出的道書）。於是孫明道與諸道侶，依三洞四輔之例，品詳科格，商較異同，編纂成藏，共計六千四百五十五卷，六百零二帙，題曰《大金玄都寶藏》。
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瓊章寶藏　
 
南宋孝宗淳熙2年（西元1175年），福州閩縣九仙山報恩光孝觀將其所保存的《政和萬壽道藏》五百四十函送往臨安府，太乙宮即抄錄一藏，四年成。其後又錄成數藏，六年成，分賜道觀收藏。
 
這次抄錄《政和萬壽道藏》也是一次增修，加入道書不詳，稱名《瓊章寶藏》。
 
乾隆《龍溪縣》志卷十一記載，玄妙觀（唐時初建名「開元觀」、宋代稱「天慶觀」）內藏手寫宋代《道藏》五百六十四函。這部《道藏》一直保存到清朝同治3年（西元1864年），才在太平天國與清朝的內戰中被焚毀。
 
引用資料：胡孚琛、呂錫琛、《道學通論─道家、道教、丹道（增訂版）》、2004、社會科學文獻出版社。
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政和萬壽道藏　
 
宋徽宗也是位崇道的皇帝，他在即位之初的崇寧年間（西元1102~1106年）就下詔搜訪道教遺經，使道藏增至五千三百八十七卷，比張君房的《大宋天宮寶藏》多了八百二十二卷。
 
政和3年（西元1113年）宋徽宗又下詔訪求道教仙經，設經局，敕道士元妙宗、王道堅等詳加校定。福州知州事黃裳於政和4年（西元1114年）奏請建飛天法輪藏，以庋天下道書。道經經由道士校定後，即送福州閩縣，由黃裳役工鏤版。
 
政和6、7年（西元1116~1117年）全藏刊鏤工訖，進經版於東京（開封），名為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。道書的雕版印刷，雖早在五代已經開始，但全藏付刊，卻始於《政和萬壽道藏》。
 
靖康（西元1126年）之亂，金人南侵，《政和萬壽道藏》焚毀殆盡。
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大宋天宮寶藏　
 
《開元道藏》在安史之亂，多遭焚毀。北宋建立之後，幾位皇帝下詔搜集道經，重建道藏。
 
宋太宗曾經下詔訪求道經，得七千餘卷。他命令「散騎常侍」徐鉉、「知制誥」王禹偁校正，刪去重複，演寫送入宮觀，止三千七百三十七卷。這大約是端拱2年（西元989年）到淳化2年（西元991年）兩年間的事，參與修纂道藏的還有孫承恭、張契真等。
 
宋真宗時繼續修道藏，大中祥符2年（西元1009年）詔命「司徒」王欽若領校道經。至大中祥符9年（西元1016年）編成新的道經目錄獻上，宋真宗賜名《寶文統錄》，共四千三百五十九卷。
 
王欽若領修道藏，是在徐鉉、王禹偁所修的基礎上編纂的。而宋初道藏是按六部分類法成藏的，由於發現其「綱條漶漫，部分參差，與《瓊綱》、《玉緯》之目，桀謬不同」，才奏請張君房專修道藏。
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開元道藏　
 
唐玄宗是個崇信道教的皇帝，在開元年間（西元713~741年），他下詔遣使搜訪道經，並在聽政之餘，親加尋閱，糾正謬誤。最後在他親自過問下，編纂成中國歷史上的第一部道藏，是為《開元道藏》，又稱為《三洞瓊綱》、《瓊綱經目》。
 
《開元道藏》的卷數有三種說法：
 
一、三千七百四十四卷。這是依照《文獻通考》的記載。
二、七千三百卷。這是依照杜光庭的《太上黄籙齋儀》的記載。
三、五千七百卷。這是依照《道藏尊經歷代綱目》的記載。
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