宮室虛閑神自居

　
（轉貼）第七屆「臺灣道教」學術研討會──臺灣的全真道



From：蕭進銘教授

解嚴之後，兩岸宗教重新恢復交流，此後台灣道教所出現一項重大變化，便是全真道教及其宮觀壇堂、科儀法式在台灣的逐漸傳播，且未來可望成為傳統正一、靈寶、禪和、清微等教派外相當重要及深具影響的一支。

因此，對於台灣全真的由來、內涵、演變及可能的發展，非常值得深入探討及了解。

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（轉貼）神魔演義、道法演繹──從「法」觀點出發的新嘗試


「道教研究的新啟示」系列演講

4/12 (週五）10: 00 -12: 00 中研院近史所檔案館第二會議室

主講人：高振宏（政治大學中文系副教授）
與談人：劉瓊云（中研院文哲所副研究員）

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（轉貼）道法自然——道教典籍展

國立故宮博物院 National Palace Museum


一般認為「道家」與「道教」是兩個相互聯繫卻又相異的概念，二者並非等同。「道家」指先秦諸子百家中以老莊思想為代表的學派，乃至戰國秦漢之際盛行的黃老之學，以「道」為究極境界，用「清虛無為」的法則處理修身乃至治國；以「道法自然」的概念面對人與內外天地間的關係。「道教」則是宗教實體，透過「道」的教化或修煉而達到「成仙得道」的目的；作為一種宗教，道教不僅有其經典、教義、制度、儀式，亦有隨其歷史發展而成的教派與場域。如此具體的宗教傳承，與早期的黃老學派或方士思想已明顯不同；但「道家」是「道教」信仰的義理淵源，因此也不應將二者妄加分割。

《四庫全書》的主編紀曉嵐稱道家是：「綜羅百代，廣博精微」，此特色實亦反映於道教一千八百年的發展過程，從攬收先秦老莊典籍為始，經長期的宗教活動，其間吸收消化兩漢以來的方術、數術、讖緯，乃至佛典，逐漸在教義戒規、內外修煉、齋醮科儀等方面，形成卷帙浩繁且駁雜多樣的各式典籍。

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（轉貼）專題演講：華南與東南亞邊陲社會生育女神比較研究論壇：白、壯、瑤與道教的對話

時間：2022年5月10日（週二）12:00-14:00
地點：輔仁大學羅耀拉大樓117教室/同步進行線上TEAMS會議

與談人：
連瑞枝（陽明交通大學人文社會學系暨族群與文化碩士班教授）
高雅寧（政治大學民族學系副教授）
張超然（輔仁大學宗教學系所副教授）

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（轉貼）專題演講：紅頭師公：驅邪治病及其象徵體系

宗教地景、療癒與社會
　

教育部大專校院人文與社會科學領域標竿計畫

講者：朱堃燦道長（蘆洲顯妙壇）

講題：紅頭師公：驅邪治病及其象徵體系

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（轉貼）專題演講：以身體為實驗、轉化、觀察、證知場域──民初以降內丹身體修證經驗與現代性追求
　
政大華人文化主體性研究中心
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本中心活動快訊

演講：「以身體為實驗、轉化、觀察、證知場域──民初以降內丹身體修證經驗與現代性追求」

時間：2021/12/24（Fri.） 14:00-16:00

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（轉貼）專題演講：臺南興泉府及其黑頭法

宗教地景、療癒與社會
　

教育部大專院校人文與社會科學領域標竿計畫

講者：林俊輝道長（臺南興泉府）

講題：臺南興泉府及其黑頭法

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