入藥鏡詳解22
馬炳文師父 註解
初結胎，看本命，終脫胎，看四正。密密行，句句應。
修丹的目的，在修成不生不滅的法身。雖然這個法身，是先天神炁已成的結晶。大而彌漫太空，小而存於黍米，列仙、列聖、列祖、列宗都是同此一個光明淨域。然而人們既有色身，有形的罣碍，又有喜怒哀樂無形的束縛，以致此心、此身受到聲色貨利等等牽扯，不能回到神炁不分的固有面目已久，所以開始修煉時，在不可捉摸的所在，要找到可以憑藉的地方，去一步一步向既定的大目標邁進。
目前分類：馬炳文師父的著作 (148)
- Apr 12 Mon 2021 21:52
入藥鏡詳解22
修丹的目的，在修成不生不滅的法身。雖然這個法身，是先天神炁已成的結晶。大而彌漫太空，小而存於黍米，列仙、列聖、列祖、列宗都是同此一個光明淨域。然而人們既有色身，有形的罣碍，又有喜怒哀樂無形的束縛，以致此心、此身受到聲色貨利等等牽扯，不能回到神炁不分的固有面目已久，所以開始修煉時，在不可捉摸的所在，要找到可以憑藉的地方，去一步一步向既定的大目標邁進。
- Apr 11 Sun 2021 20:41
入藥鏡詳解21
入藥鏡詳解21
馬炳文師父 註解
火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
修丹凝神調息，時到火足，炁穴中到了「一顆明珠永不離」的時候，這是金丹入鼎，應該停火罷功，行沐浴溫養，長養聖胎的功夫。這時想入杳冥，冥心就入；要出杳冥，意到就出。如果無魔來撓，千萬珍惜調息。妄行水火，必然傷身。太上說：「知足不辱」，「知止不殆」。此處更為明顯。
- Apr 10 Sat 2021 20:19
入藥鏡詳解20
入藥鏡詳解20
馬炳文師父 註解
採藥時，調火功，受氣吉，防成凶。
修丹雖說「至簡至易」，然而古仙又說要「防危慮險」。究竟「危險」在甚麼地方呢？這裡崔仙翁早已指示明白了，那就是在於調火採藥之時。大家知道，在煮飯烹茶時，火若出灶，就有燒及房屋的危險。何況修丹時，既不能不用火，而火又時時刻刻具有為害的危險，當然要嚴加防範了。
- Apr 09 Fri 2021 22:11
入藥鏡詳解19
入藥鏡詳解19
馬炳文師父 註解
識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。
修丹的原料中，有兩種東西最為重要：一種東西其性質好沉→鉛、坎、金、龜，常常作為它的比喻。氣是它、息是它。另一種東西其性質好浮→汞、離、木、蛇，常常作為它的比喻。神是它、心是它。
- Apr 08 Thu 2021 20:15
入藥鏡詳解18
入藥鏡詳解18
馬炳文師父 註解
飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。
就字義言：刀，是先天真金造成的。圭，是戊己兩土湊成的。朔，在一年中間為冬至，一月中間為初一，一日中間為子時，在一時中間為初刻，在六十四卦中間為復卦，在人身中間為尾閭穴。望，在一年中間為夏至，一月中間為十五，一日中間為午時，一時中間為第四刻，六十四卦中間為姤卦，一身中間為泥丸。
以上種種比喻，不過是說明有形有相的循環變化，是發源於無形無相之中。在無形無相中能有所成就，那有形有相自不會迷失吾人的本源。要知大道原來就是自然（太上說：道法自然）；朔望交接，而為變化。這種變化，成為時間，這個時間是自然的一部份，是吾人初步入藥的憑藉。
- Apr 07 Wed 2021 20:59
入藥鏡詳解17
入藥鏡詳解17
馬炳文師父 註解
一日內，十二時，意所到，皆可為。
大修煉家，以天地為鼎爐，所謂「大地黃花盡成寶」，「一爻看過一爻生」，就是指示修士隨時隨地，皆可用功修煉的意思。因為先天元炁，不生不滅，不增不減，彌漫於任何境界，因此丹家修煉，不管是在酒樓茶肆，會場戲院，街頭巷尾，風林雨村，甚至槍林彈雨中，都可去做煉丹的工夫。
做工夫靠著人的一個真意，真意就是吾人的清靜之心。這個心可以從任何污穢煩雜的場合，放出而又收回，收回而又放下去的。換句話說，任何境界都不能把他加以約束。事來就應，應罷就忘的工夫，便是古仙「調心」、「煉心」的工夫。調得時間愈久，不平不安的心就會平安；煉的時間愈久，頑冥不靈的心，就會由冥而靈。心能平安，就不會自擾；心能靈，就不會為任何境界所迷。
- Apr 06 Tue 2021 21:09
入藥鏡詳解16
入藥鏡詳解16
馬炳文師父 註解
托黃婆，媒姹女，輕輕運，默默舉。
修丹不外陰陽，陰與陽相戀，陽與陰相投，是天經地義的道理。找不到陰，必引不來陽。不知陽的所在，陰也沒有用武之地，這也是「事有必至」的道理。
古仙把姹女，比做離中真汞。離中虛，稱為中女。可是因為離卦☲中虛的--畫，受了兩邊乾爻的束縛，不能直接和同類交感，只得求於虛爻在外而又相類的兌卦☱了。兌為少女，又叫先天妙鼎，種種比喻，不過說明姹女，是一個可用的陰卦。必須這個陰，才能引來外面的陽。
- Apr 05 Mon 2021 19:27
入藥鏡詳解15
入藥鏡詳解15
馬炳文師父 註解
真橐籥，真鼎爐，無中有，有中無。
無底的囊叫做橐，有孔可吹的古樂器叫做籥。橐籥二字的運用，是煉鐵的人在煉鐵時，吹風約火所用的器具。古仙採用這兩個字的用意，是比喻丹家鼓風、燒火、煉藥成丹，所用的器具。爐是載火的器具，鼎是載藥的器具。爐內有火去燒鼎內的藥，再用風管鼓盪，把藥煉成金丹，就是丹家所說的爐鼎法器。
然而煉丹的方法，有自力更生的正宗，有非自力更生的別傳，所謂：「清靜而修」、「陰陽而補」的不同。其所用的橐籥、爐鼎是否完全一樣呢？這就要看年齡、福德、志向等種種不同的情形而定了。以往諸仙當中，因法訣不徹底，功德不完備，第一步只能證得人仙之果，是有的。一蹴而證神仙、天仙者也是有的。
- Apr 04 Sun 2021 19:45
入藥鏡詳解14
入藥鏡詳解14
馬炳文師父 註解
歸根竅，復命關，貫尾閭，通泥丸。
這一段是仙翁指示後學，修丹做內功的一個門徑，這個門徑是吾人成仙證道的必入之門、必行之徑。裡面非常寬大，非常寂靜，非常清潔，非常深遠。古仙得藥、還丹、結胎，都在此地。進了這個「入德門」，就是仙子；出了這個門，就是凡夫。
這裡面寬大無邊，可以把天地人物包羅淨盡，所以叫做「其大無外」，然而這裡卻又什麼有形的東西都沒有；線芥塵沙，都存留不住，所以叫做「其小無內」。又非常玄妙，難以捉摸，所以叫做「玄關」。這個玄關，也就是「竅」。說關說竅，名目不同，其實仍是一個不內不外、不有不無的東西。
- Apr 02 Fri 2021 19:09
入藥鏡詳解13
入藥鏡詳解13
馬炳文師父 註解
是性命，非神氣，水鄉鉛，只一味。
混然翁說：「性即神也，命即氣也。」似乎已是說明神氣就是性命了。然而這裡又說是性命不是神氣，究竟是什麼道理呢？金丹一物，是神氣化合後返成元神、元炁，再把元神、元炁配合而得到的結晶。於此可知修丹是把後天神氣作為始用，把元神、元炁作為終用。
元神、元炁是先天，也就是性命。性命是元神、元炁的代名詞，而後天神氣是元神、元炁的低級代表罷了。使用元神、元炁，必須先把後天神氣收回，收回後天神氣才能發現元神、元炁。那是說，要想找回主人，必須找到代表；找到代表，自然找回主人。因此可以證實所謂性命的元神、元炁，和後天神氣的關係至為密切了。明白的說來，前者、後者不過一而二、二而一罷了。
- Mar 31 Wed 2021 20:58
入藥鏡詳解12
入藥鏡詳解12
馬炳文師父 註解
水能流，火能燄，在身中，自可驗。
水向低處流，水就下，這是水的本能；火向上面燒，火燄上，這是火的本能。煉丹既用水火，水火又有真水、真火的不同，究竟水火有什麼證驗呢？這就要「返求諸己」，向身中體驗了。
道家談身，有色身、法身的分別；色身是臭皮囊，法身不是臭皮囊。水火在色身中作用，可以洗骨換髓，把其中的汙穢血氣，一點一點的調換，一點一點的抽添。調換抽添，古仙有河車工法，取意就是引真抗假；把先天的神氣，運向身中點化陰質。每人因為生理上、及心性上的不同，色身中的證驗，不完全一樣。
- Mar 30 Tue 2021 20:07
入藥鏡詳解11
入藥鏡詳解11
馬炳文師父 註解
水真水，火真火，水火交，永不老。
八卦中的坎，比作水。因為坎卦☵當中的一畫是實的，而水的本體，也是實的，所以比作水。八卦中的離，比作火，因為離卦☲當中的一畫是虛的，因火的本體，也是虛的，所以比作火。這是後天，（有形有相）水火用後天坎離相比的道理，還不是先天真水、真火的說明。
先天的真水，不是坎而是乾；先天的真火，不是離而是坤。要找出真水，必先找到坎；要找出真火，必先找到離。為什麼呢？因為坎卦三爻，上下二爻是間斷的，當中一爻是相連的；中為主，當中一爻是來源於乾卦☰，和乾爻一樣。乾為金，坎為水，坎水發源于乾金，為金生水。由此可知，乾金在坎水之先，為坎水之先天（真水）；坎水在乾金之後，為乾金之後天了。推而至於離卦，其中間一爻是間斷的，毫無疑義的是發源於坤卦☷，而證明出來坤在離先，離在坤後；坤是離的先天（真火），離是坤的後天了。這是丹家所謂先天乾坤，後天坎離的道理。
- Mar 29 Mon 2021 19:47
入藥鏡詳解10
入藥鏡詳解10
馬炳文師父 註解
盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。
盜、奪二字，是仙師崔至一真人對於人們的告戒；攢、會二字，是對人們指示逃出生死輪迴的方法。由此可見上仙慈悲之恩了。吾人學道，應當於此處認識清楚，不要忽略過去才好。
把人家的所有私自竊來，叫做盜；把人家的所有，用自己的力量爭取過來，叫做奪。由此二字推測，可知吾人現在淪落於何等的處境了。這個處境便是淪於後天輪迴之中了。因為有了人身，就有氣數；有了氣數，就有輪迴，而本來仙佛境地，已非我有。
- Mar 28 Sun 2021 21:57
入藥鏡詳解09
入藥鏡詳解09
馬炳文師父 註解
產在坤，種在乾，但至誠，法自然。
《周易》說：「乾為首，坤為腹。」這是說明後天色身上的部位，並不是先天的道理。太上說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」可知大道的根源，不出「自然」二字之外。自然的解釋，就是自然而然，完全不讓人心作主。即使起初用點人心，而人心（勉強），還是效勞於道心（自然），並不是道心將就人心。這是主要的分際。
還有一個分際，就是金丹無陽不生，無陰不產。陽由陰而產，陰由陽而生。陽就是乾，就是炁；陰就是坤，就是神。陰陽配合，是造化的自然；乾坤交泰，也是天地的自然。
- Mar 27 Sat 2021 19:47
入藥鏡詳解08
入藥鏡詳解08
馬炳文師父 註解
鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。
鉛不是黑錫，汞不是水銀，乃是丹家藥材的隱語。什麼是鉛？氣是它。什麼是汞？神是它。神氣二物，威力極大，變化莫測，所以比作龍虎。丹家修丹，必須把神氣降伏，然後才能煉成大丹。為什麼呢？因為神不亂走，才能心安；氣不渙散，才能身安。神氣合一，不落後天，才能生出法身。
可是神氣二物，難於捉摸，怎樣才可使它馴服呢？這個全在「驅」的工夫了。因為吾人既有人身，必有人身的需要；既有需要，便易有妄想；妄想一生，元神立刻變成識神。沾染愈深，天真漸漸減少，只見妄想的識神，而不見活潑的元神了。這樣識神就把元神禁錮起來，奪了元神的寶座而自居，佔有了吾人的身心，支配吾人的生命。
- Mar 26 Fri 2021 21:27
入藥鏡詳解07
入藥鏡詳解07
馬炳文師父 註解
水怕乾，火怕寒，差毫髮，不成丹。
煉丹的原料，完全擺在人們的眼前。並不在乎甚麼三山五嶽、蓬萊仙島。昔年秦始皇派人入海尋求仙丹，更有一般煉燒水銀（汞）、黑錫（鉛）的人，希望求得長生不死之藥，是無比的大錯，完全是貪心用事及無緣遇師的緣故。
然而這個原料是什麼呢？其中最重要的成份，便是「水火」二物了。水是氣，火是神，心安、身安、意安，自然水清火烈。水火必須調和配合，才會凝結。水過多，勢必氾濫；火過多，勢必出範燃燒。水不夠就是火多，水過多就是火不夠。氾濫的水，和出範的火在身中，都可影響健康，霍亂傷寒，種種病症，都會因之到來。
- Mar 24 Wed 2021 20:42
入藥鏡詳解06
入藥鏡詳解06
馬炳文師父 註解
起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。
我師吳仙翁君確有云：「巽風者，息也；坤火者，神也；黃房，即丹田；至寶，即聖胎。」
茲節錄於此，作為這一段的說明。
- Mar 23 Tue 2021 20:16
入藥鏡詳解05
入藥鏡詳解05
馬炳文師父 註解
上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。
上下二字，是說明上下往來。鵲橋是修丹的一個關竅的比喻。牛女相會於空中，靠鵲橋飛渡；修士真陰真陽的交會，也靠此鵲橋。
志士修丹，必由此處去，必由此處回；必由此處起手，必由此處了手。這裡是神仙證躋聖位，必經的橋樑。這裡取義甚微，其巧妙無法用文字把它形容出來。
- Mar 20 Sat 2021 22:45
入藥鏡詳解04
入藥鏡詳解04
馬炳文師父 註解
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
日為太陽，月為月亮；日比作人的神，月比作人的氣。天地有日月的合璧往返，才能化育萬物。日月有本身的養晦交光，才能光明永照。人有神氣的周流，才能生存；有神氣的合一，才能長生不殆。所以天地運行日月於天地外，是天地的丹法。至於吾人脩丹，也要效法天地。
脩丹的人，得了明師丹法，時時刻刻，在在處處，都可去做工夫，做了一刻有一刻的造化，做了一日有一日的返還。做的時間愈久，得的益處愈大。不管在日間做工夫，在夜間做工夫，自然中都是「與日月合其明」的。因為天地、日月、人物的根本，都是一個的原故。
- Mar 17 Wed 2021 22:42
入藥鏡詳解03
入藥鏡詳解03
馬炳文師父 註解
先天炁，後天炁，得之者，常似醉。
炁是虛無的東西，看也看不見，聽也聽不到，捉也捉不得。它的散佈，無處不有；它的使命，是主宰天地萬物的生化。在天地未生以前，是一團混沌境界，無形無相，這時叫做先天。到了天地萬物化生以後，如果站在天地萬物的立場而說，已是落在有形有相，這時叫做後天。後天有形有相，先天無形無相，至此已是劃分明白。
然而炁之一物，好比金一樣，在地下是它，經爐火是它，流落在張家的保險箱內、李家的手提包內也是它。千錘百煉，千轉百換，而在金的本身是永遠不變的。所以古仙說：「先天炁－－先於天而不見其先，後於天而不見其後。」就是這種道理。
