修真傳道集．論五行第六
呂祖曰：
所謂五藏之氣，曰「金木水火土」。所謂五行之位，曰「東西南北中」。如何得相生相成，而交合有時乎？採取有時乎？願聞其說！
鍾祖曰：
大道既判，而生天地。天地既分，而列五帝。東曰「青帝」，行春令，於陰中起陽，使萬物生。南曰「赤帝」，行夏令，於陽中升陽，使萬物長。西曰「白帝」，行秋令，於陽中起陰，使萬物成。北曰「黑帝」，行冬令，於陰中進陰，使萬物死。四時各九十日，每時下十八日，黃帝主之。若於春時，助成青帝而發生。若於夏時，接序赤帝而長育。若於秋時，資益白帝而結立。若於冬時，制攝黑帝而嚴示。
五帝分治，各主七十二日，合三百六十日而為一歲，輔弼天地以行道。青帝生子曰「甲乙」，甲乙東方木。赤帝生子曰「丙丁」，丙丁南方火。黃帝生子曰「戊己」，戊己中央土。白帝生子曰「庚辛」，庚辛西方金。黑帝生子曰「壬癸」，壬癸北方水。
見於時而為象者：木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。見於時而生物者：乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色。辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。已與甲合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色。癸與戊合，冬則有橘，黑而黃，不失水土之色。以類推求，五帝相交，而見於時，生在物者，不可勝數。
呂祖曰：
五行在時若此，在人如何？
鍾祖曰：
惟人也，頭圓足方，有天地之象。陰降陽升，又有天地之機。腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相剋，則水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水。剋者為夫，受剋者為妻。
以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣剋心氣，心氣剋肺氣，肺氣剋肝氣，肝氣剋脾氣，脾氣剋腎氣。
腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。
心之見於內者為脈，見於外者為色，以舌為門戶，受腎之制伏，而驅用於肺，蓋夫妻之理如此。得肝則盛，見脾則減，蓋子母之理如此。
腎之見於內者為骨，見於外者為髮，以耳為門戶，受脾之制伏，而驅用於心，蓋夫婦之理如此。得肺則盛，見肝則減，蓋子母之理如此。
肝之見於內者為筋，見於外者為爪，以目為門戶，受肺之制伏，而驅用於脾，蓋夫婦之理如此。見腎則盛，見心則減，蓋子母之理如此。
肺之見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻為門戶，受心之制伏，而驅用於肝，蓋夫婦之理如此。得脾則盛，見腎則減，蓋子母之理如此。
脾之見於內者為藏，均養心腎肝肺，見於外者為肉，以唇口為門戶，呼吸定往來，受肝之制伏，而驅用於腎，蓋夫婦之理如此。得心則盛，見肺則減，蓋子母之理如此。
此是人之五行，相生相剋，而為夫婦子母。傳氣衰旺，見於此矣。
呂祖曰：
心，火也，如何得火下行？腎，水也，如何得水上升？脾，土也，土在中而承火則盛，莫不下剋於水乎？肺，金也，金在上而接火則損，安得有生於水乎？相生者遞相間隔，相剋者親近難移，是此五行，自相損剋，為之奈何？
鍾祖曰：
五行歸原，一氣接引。元陽升舉而生真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也，水中有金，金本生水，下手時要識水中金。水本嫌土，採藥後須得土歸水。龍乃肝之象，虎本肺之神。陽龍出於離宮，陰虎生於坎位。五行逆行，氣傳子母。自子至午，乃曰「陽時生陽」。五行顛倒，液行夫婦。自午至子，乃曰「陰中煉陽」。陽不得陰不成，到底無陰而不死。陰不得陽不生，到底陰絕而壽長。
呂祖曰：
五行本於陰陽一氣，所謂一氣者，何也？
鍾祖曰：
一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處。一點元陽，乃在二腎。且腎，水也。水中有火，升之為氣，因氣上升以朝於心。心，陽也。以陽合陽，太極生陰，乃積氣生液。液自心降，因液下降，以還於腎。肝本心之母，腎之子，傳導其腎氣以至於心。肺本心之妻，腎之母，傳導其心液以至於腎。
氣液升降，如天地之陰陽。肝肺傳導，若日月之往復。五行各一數也，論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火。火中識取真龍，水中認取真虎。龍虎相交，而變為黃芽。合就黃芽，而結成大藥，乃曰「金丹」。金丹既就，乃曰「神仙」。
呂祖曰：
金丹就而脫質升仙，以返十洲，固可知矣。如何謂之黃芽？
鍾祖曰：
真龍真虎者是也。
呂祖曰：
龍虎者，何也？
鍾祖曰：
龍非肝也，乃陽龍。陽龍出在離宮真水之中。虎非肺也，乃陰虎。陰虎出在坎位真火之中。
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