修真傳道集．論還丹第十三
呂祖曰：
煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，始於還丹。所謂還丹者，何也？
鍾祖曰：
所謂丹者，非色也，紅黃不可以致之。所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神舍、中田氣府、下田精區。精中生氣，氣在中丹。氣中生神，神在上丹。真水真氣，合而成精，精在下丹。
奉道之士，莫不有三丹。然而氣主於腎，未朝於中元。神藏於心，未超於上院。所謂精華不能返合，雖三丹終成無用。
呂祖曰：
玄中有玄，一切之人，莫不有命。命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽。無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精氣神，乃三田之寶。如何可得，而常在於上中下三宮？
鍾祖曰：
腎中生氣，氣中有真一之水。使水復還於下丹，則精養靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣。使氣復還於中丹，則氣養靈源，神自生矣。集靈為神，合神入道，以還上丹，而後超脫。
呂祖曰：
丹田有上中下。還者，既往而有所歸。還丹之理，奧旨深微，敢請細說。
鍾祖曰：
有小還丹，有大還丹，有七返還丹，有九轉還丹，有金液還丹，有玉液還丹，有以下丹還上丹，有以上丹還中丹，有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還陽丹。不止於名號不同，亦以時候差別，而下手處各異也。
呂祖曰：
所謂小還丹者，何也？
鍾祖曰：
小還丹者，本曰「下元」。下元者，五藏之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。既相生也，不差時候。當生而引未生，如子母之相愛也。以火尅金，金尅木，木尅土，土尅水，水尅火。既相尅也，不失分度。當尅而補未尅，如夫婦之相合也。
氣液轉行，周而復始。自子至午，陰陽當生。自卯至酉，陰陽當停。凡一晝一夜，復還下丹，循環一次，而曰「小還丹」也。奉道之士，於中採藥進火，以成下丹，良由此矣。
呂祖曰：
小還丹既已知矣。所謂大還丹者，何也？
鍾祖曰：
龍虎相交而變黃芽，抽添鉛汞而成大藥。玄武宮中，金晶纔起。玉京山下，真氣方升。走河車於嶺上，灌玉液於中衢。自下田入上田，自上田復下田。後起前來，循環已滿，曰「大還丹」也。奉道之士，於中起龍虎而飛金晶，養胎仙而生真氣，以成中丹，良由此矣。
呂祖曰：
大還丹既巳知矣。所謂七返還丹、九轉還丹者，何也？
鍾祖曰：
五行生成之數，五十有五。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。一三五七九，陽也，共二十五。二四六八十，陰也，共三十。
自腎為始，水一，火二，木三，金四，土五，此則五行生之數也，三陽而二陰。自腎為始，水六，火七，木八，金九，土十，此則五行成之數也，三陰而二陽。
人身之中，共有五行生成之道。水為腎，而腎得一與六也。火為心，而心得二與七矣。木為肝，而肝得三與八矣。金為肺，而肺得四與九矣。土為脾，而脾得五與十矣。
每藏各有陰陽。陰以八極而二盛，所以氣到肝，而腎之餘陰絕矣。氣到心，太極而生陰，以二在心而八在肝也。陽以九盡而一盛，所以液到肺，而心之餘陽絕矣。液到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺也。
奉道之士，始也交媾龍虎，而採心之正陽之氣。正陽之氣，乃心之七也。七返中元而入下田，養就胎仙，復還於心，乃曰「七返還丹」也。二八陰消，真氣生而心無陰，以絕二也。大藥就而肝無陰，以絕八也。既二八陰消，而三九陽可長矣。肝以絕陽助於心，則三之肝氣盛矣。七既還心以絕肺液，而肺之九，轉而助心。則三九之陽長，九轉還丹也。
呂祖曰：
七返者，以其心之陽，復還於心，而在中丹。九轉者，以其肺之陽，本自心生，轉而復還於心，亦在中丹。七返九轉，既巳知矣。所謂金液玉液、上中下相交、陰與陽往復，而還丹者，何也？
鍾祖曰：
前賢往聖，多以肺液入下田，曰「金液還丹」。心液入下田，曰「玉液還丹」。此論非不妙矣，然而未盡玄機。蓋肺生腎，以金生水。金入水中，何得謂之還丹？腎剋心，以水剋火。水入火中，何得謂之還丹？
金液，乃肺液也。肺液為胎胞，含龍虎，保送在黃庭之中。大藥將成，抽之肘後，飛起肺液，以入上宮，而下還中丹，自中丹而還下田，故曰「金液還丹」也。
玉液，乃腎液也。腎液隨元氣以上升，而朝於心。積之而為金水，舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪。若納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。若升之，自中田而入四支，煉形則更遷塵骨。不升不納，周而復始，故曰「玉液還丹」也。
陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，是陰還陽丹也。陽極生陰，陰中有正陽之氣，其氣隨陰下降，是陽還陰丹也。
補腦煉頂，以下還上。既濟澆灌，以上還中。燒丹進火，以中還下。煉質焚身，以下還中。五行顛倒，三田返復，互相交換，以至煉形化氣，煉氣成神。自下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門。棄下凡軀，以入聖流仙品，方為三遷功成。自下而上，不復更有還矣。
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