修真傳道集．論煉形第十四
呂祖曰：
還丹既巳知矣。所謂煉形之理，可得聞乎？
鍾祖曰：
人之生也，形與神為表裏。神者形之主，形者神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。氣傳子母，而液行夫婦，乃形中之陰陽也。
水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。若陰陽失宜，則涕淚涎汗橫出，而陰失其生矣。氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而生也。若陰陽失宜，則病老死苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得陰不成。
奉道之士，修陽而不修陰，煉己而不煉物。以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質在母純陰之中。陰中生陰，因形造形，胎完氣足。堂堂六尺之軀，皆屬陰也，所有一點元陽而巳。必欲長生不死，以煉形住世，而劫劫長存。必欲超凡入聖，以煉形化氣，而身外有身。
呂祖曰：
形象陰也，陰則有體。以有為無，使形化氣，而超凡軀，以入聖品，乃煉之上法也。因形留氣，以氣養形，小則安樂延年，大則留形住世。既老者返老還童，未老者定顏長壽。以三百六十年為一歲，三萬六千年為一刦，三萬六千刦為一浩刦。浩浩之刦，不知歲月之幾何。而與天地長久，乃煉形騐證也。煉形之理，造化之機，有如此之騐，可得聞乎？
鍾祖曰：
人之成形，三百日胎完。既生之後，五千日氣足。五尺五寸為本軀，以應五行生成之數。或有大小之形不齊者，以寸定尺，長短合宜。心之上為九天，腎之下為九地。腎到心八寸四分，心到重樓第一環八寸四分，重樓第一環到頂八寸四分。自腎到頂，凡二尺五寸二分。而元氣一日一夜盈滿者，三百二十度，每度二尺五寸二分，計八十一丈元氣，以應九九純陽之數。心腎相去，以合天地懸格之宜。自腎到頂，共二尺五寸。又按五行，五五純陽之數。
故元氣隨呼而出，既出也，榮衛皆通。天地之正氣，應時順節。或交或離，丈尺無窮。隨吸而入，既入也，經絡皆闢。一呼一吸，天地人三才之真氣，往來於十二樓前。一往一來，是曰「一息」。晝夜之間，人有一萬三千五百息。分而言之，一萬三千五百呼，所呼者，自己之元氣，從中而出。一萬三千五百吸，所吸者，天地之正氣，自外而入。根源牢固，元氣不損。
呼吸之間，可以奪天地之正氣。以氣煉氣，散滿四大。清者榮，而濁者衛，悉皆流通。縱者經，而橫者絡，盡得舒暢。寒暑不能為害，勞苦不能為虞。體輕骨健，氣爽神清。永保無疆之壽，長為不老之人。茍或根源不固，精竭氣弱。上則元氣已泄，下則本宮無補。所吸天地之氣，浩浩而出。八十丈元氣，九九而損。不為己之所有，反為天地所取，何能奪天地之正氣？積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，墮入輪迴。
呂祖曰：
元氣如何不走失？以煉形質，可奪天地之正氣，而浩劫長存？
鍾祖曰：
欲戰勝者在兵強，欲民安者在國富。所謂兵者，元氣也。其兵在內，消形質之陰。其兵在外，奪天地之氣。所謂國者，本身也。其身之有象者，豐足而常有餘。其身之無形者，堅固而無不足。萬戶長開，而無一失之虞。一馬誤行，而有多失之慮。或前或後，乃所以煉質焚身。或上或下，乃所以養陽消陰。燒乾坤自有時辰，假氣液能無日候。以玉液煉形，仗甲龍以升飛，則白雪滿於塵肌。以金液煉形，逐雷車而下降，則金光盈於臥室。
呂祖曰：
煉形之理，亦粗知矣。金液、玉液者，何也？
鍾祖曰：
金液煉形，則骨朝金色，而體出金光。金花片片，空中自現。乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時，金丹大就之日。若玉液煉形，則肌泛陽酥，而形如琪樹。瓊花玉蘂，更改凡體，光彩射人。乘風而飛騰自如，形將為氣者也。
奉道之士，雖知還丹之法，而煉形之功，亦不為小矣。當玉液還丹，以胎仙升之上行，以河車搬於四大。始於肝也，肝受之，則光盈於目，而目如點漆。次心受之，口生靈液，而液為白雪。次脾受之，則肌若凝脂，而瘢痕盡除。次肺受之，則鼻聞天香，而顏復少年。次腎受之，則再還本府，耳中常聞絃管之音，鬢畔永絕斑白之色。此玉液之煉形也。
若夫金液煉形，始還丹而未還，與君火相見，而曰「既濟」。既還丹而復起，與真陰相敵，而曰「煉質」。土本剋水，若金液在土，使黃帝回光，以合於太陰。火本剋金，若金液在火，使赤子同爐，自生於紫氣。於水中起火，在陽裏消陰。變金丹於黃庭之內，煉陽神在五氣之中。於肝則青氣沖，於肺則白色出，於心則赤光現，於腎則黑氣升，於脾則黃色聚。
五氣朝於中元，從君火以超內院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宮。中元陽中之陽，其陽無生，升而聚在神宮。黃庭大藥，陰盡純陽，升而聚在神宮。五液朝於下元，五氣朝於中元，三陽朝於上元。朝元既畢，功滿三千，或鶴舞頂中，或龍飛身內。但聞嘹喨樂聲，又覩仙花亂墬。紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿，不為塵世之人。一炷香消，已作蓬瀛之客。乃超凡入聖，而脫質升仙也。
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