宮室虛閑神自居

靈寶畢法

正陽真人鍾離權雲房著
純陽真人呂嵓洞賓傳

六義：

一、金誥；　二、玉書；　三、真源；　四、比喻；　五、真訣；　六、道要

靈寶金誥　元始天尊著　係玉清秘府收
靈寶玉書　元皇道君著　係上清秘府收
靈寶真源　太上老君著　係太清秘府收
比喻、真訣、道要　正陽真人著　係三島紫府收　

小乘安樂延年法四門　卷上

匹配陰陽第一　

（陽胎陰息、真胎息、配坎離）

玉書曰：

大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者天地也。

天得乾道，而積氣以覆於下， 地得坤道，而托質以載於上。覆載之間，上下相去八萬四千里，氣質不能相交。

天以乾索坤而還於地中，其陽負陰而上升；地以坤索乾而還於天中，其陰抱陽而下降。一升一降運於道，所以天地長久。

真源曰：

天地之間，親乎上者爲陽，自上而下，四萬二千里，乃曰「陽位」。親乎下者爲陰，自下而上，四萬二千里，乃曰「陰位」。

既有形名，難逃度數。且一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰爲一日，五日爲一候，三候爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，四時爲一歲。

一歲以冬至節為始。是時也，地中陽升。凡一氣十五日，上升七千里。三氣爲一節，一節四十五日，陽升共二萬一千里。二節爲一時，一時九十日，陽升共四萬二千里，正到天地之中，而陽合陰位。是時陰中陽半，其氣爲溫，而時當春分之節也。過此陽升而入陽位，方曰「得氣而升」，亦如前，四十五日，立夏。

立夏之後，四十五日，夏至。夏至之節陽升，通前計八萬四千里以到天，乃陽中有陽，其氣熱。積陽生陰，一陰生於二陽之中。

自夏至之節為始，是時也，天中陰降。凡一氣十五日，下降七千里，三氣爲一節，一節四十五日，陰降共二萬一千里。二節爲一時，一時九十日，陰降共四萬二千里，以到天地之中，而陰交陽位，是時陽中陰半，其氣爲涼，而時當秋分之節也。過此陰降而入陰位，方曰「得氣而降」，亦如前，四十五日，立冬。

立冬之後，四十五日，冬至。冬至之節陰降，通前計八萬四千里以到地，乃陰中有陰，其氣寒。積陰生陽，一陽生於二陰之中。

自冬至之後，一陽復升如前。運行不已，周而復始，不失於道。

冬至陽生，上升而還天；夏至陰生，下降而還地。夏至陽升到天而一陰來，冬至陰降到地而一陽來。故曰：「夏至」、「冬至」。陽升於上，過春分而入陽位，以離陰位；陰降於下，過秋分而入陰位，以離陽位。故曰：「春分」、「秋分」。

凡冬至陽升之後，自上而下，非無陰降也，所降之陰，乃陽中之餘陰，止於陽位中消散而已。縱使下降得位，與陽升相遇，其氣絕矣。

凡夏至陰降之後，自下而上，非無陽升也，所升之陽，乃陰中之餘陽，止於陰位中消散而已。縱使上升得位，與陰降相遇，其氣絕矣。

陰陽升降，上下不出於八萬四千里，往來難逃於三百六十日。即溫涼寒熱之四氣而識陰陽，即陽升陰降之八節而知天地。

以天機測之，庶達大道之緒餘。若以口耳之學，較量於天地之道，安得籌算而知之乎？

比喻曰：

道生萬物，天地乃物中之大者，人爲物中之靈者。人同天地，以心比天，以腎比地，肝爲陽位，肺爲陰位，心腎相去八寸四分，其天地覆載之間比也。氣比陽，而液比陰。子午之時，比夏至冬至之節；卯酉之時，比春分秋分之節；以一日比一年，以一日用八卦，時比八節。

子時腎中氣生，卯時氣到肝，肝爲陽，其氣旺，陽升以入陽位，春分之比也。午時氣到心，積氣生液，夏至陽升到天而陰生之比也。午時心中液生，酉時液到肺，肺為陰，其液盛，陰降以入陰位，秋分之比也。子時液到腎，積液生氣，冬至陰降到地而陽生之比也。周而復始，運行不已，日月迴圈，無損無虧，自可延年。

真訣曰：

天地之道一得之，惟人也。受形於父母，形中生形，去道愈遠。自胎完氣足之後，六慾七情，耗散元陽，走失真氣。雖有自然之氣液相生，亦不得如天地之升降。

且一呼元氣出，一吸元氣入，接天地之氣，既入不能之，隨呼而復出。本宮之氣，反爲天地奪之，是以氣散難生液，液少難生氣。當其氣旺之時，日用卯卦，而於氣也，多入少出，強留在腹。當時自下而升者不出，自外而入者暫住。二氣相合，積而生五臟之液，還元愈多，積日累功，見驗方止。

道要曰：

欲見陽公長子、須是多入少出、從他兒女相爭、過時求取真的。

此乃積氣生液，積液生氣，匹配氣液相生之法也。行持不過一年奪功，以一歲三百日爲期，旬日見驗。多進飲食，而疾病消除；頭目清利，而心腹空快；多力少倦，腹中時聞風雷之聲。餘驗不可勝紀。

解曰：

陽公長子者，乾索於坤，如氣升而上也。兒是氣，自腎中升；女是液，自心中降。相爭兒女，上下之故。閉氣則生液，積液而生氣，匹配兩停，過時自得真水也。

直解曰：

此乃下手之初，于卯卦陽升氣旺之時，多吸天地之正氣以入，少呼自己之元氣以出。使二氣相合，氣積而生液，液多而生氣，乃匹配陰陽，氣液相生之法也。