宮室虛閑神自居

靈寶畢法．朝元煉氣第八 

大乘超凡入聖法三門　卷下　

朝元煉氣第八

（超內院、煉氣成形、紫金丹、煉陽神、頂聚三花）　

金誥曰：

一氣初判，大道有形而列二儀。二儀定位，大道有名而分五帝。五帝異地，各守一方。五方異氣，各守一子。

青帝之子甲乙受之，天真木德之九氣；赤帝之子丙丁受之，天真火德之三氣；白帝之子庚辛受之，天真金德之七氣；黑帝之子壬癸受之，天真水德之五氣；黃帝之子戊己受之，天真土德之一氣。

自一氣生真，一真一因土出，故萬物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一氣而生也。

玉書曰：

一三五七九，道之分而有數；金木水火土，道之變而有象；東西南北中，道之列而有位；青白赤黃黑，道之散而有質。數歸於無數，象反於無象，位至於無位，質還於無質。

欲道之無數，不分之則無數矣；欲道之無象，不變之則無象矣；欲道之無位，不列之則無位矣；欲道之無質，不散之則無質矣。

無數道之源也，無象道之本也，無位道之真也，無質道之妙也。

真源曰：

道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，內真而外真自應矣！ 識其妙者，因妙造妙，內妙而外妙自應矣！

天地得道之真，其真未應，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未應，故未免乎有質。有質則有象可求，有位則有數可推。天地之間，萬物之內，最貴惟人。

即天地之有象可求，故知其質氣與水也；即天地之有數可推，故知其位遠與近也。審乎如是，而道亦不遠於人也。

比喻曰：

天地有五帝，比人之有五臟也。

青帝甲乙木，甲為陽，乙為陰，比肝之氣與液也；黑帝壬癸水，壬為陽，癸為陰，比腎之氣與液也；黃帝戊己土，戊為陽，己為陰，比脾之氣與液也；赤帝丙丁火，丙為陽，丁為陰，比心之氣與液也；白帝庚辛金，庚為陽，辛為陰，比肺之氣與液也。

凡春夏秋冬之時不同，而心肺肝腎之旺有月。

真訣曰：

凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙尅土，於辰戌丑未之時，依時起火煉脾氣。

餘日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也。坎卦時，依法起火煉腎氣。震卦時入室，多入少出，息住爲上，久閉次之，數至一千息為度。當時內觀如法，一任冥心閉目，青色自見。漸漸升身，以入泥丸，自寅至辰以滿震卦。﹝一千息以上尤佳，以息息漸微為度，如息住不須連數。﹞

凡夏三月心氣旺。氣旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁尅金。於兌卦時，依法起火煉肺氣。

餘日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時入室，依前行持，赤色自見。漸升身以入泥丸，自巳至未以滿離卦。﹝一千息以上尤佳，其說如前。﹞

凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛尅木。於震卦時，依法起火煉肝氣。

餘日離卦時，損火以耗心氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時入室，依前行持，白色自見。漸漸升身以入泥丸，自申至戌以滿兌卦。

凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸尅火。於離卦時，依法起火煉心氣。

餘日辰戌丑未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣。坎卦時入室，依前行持，黑色自見。漸漸升身以入泥丸，自亥至丑以滿坎卦。

解曰：

春煉肝千息青氣出。春末十八日，不須依前行持，止於定息為法，終日靜坐以養脾，而煉己之真氣。乃可坎卦，起火煉腎，恐耗其真氣。

夏煉心千息赤氣出。夏末十八日，不須依前行持，止於定息為法，終日靜坐，其煉如前。乃可震卦時，起火如前。

秋煉肝千息白氣出。秋末十八日，不須依前行持，止於定息為法，終日靜坐，養煉如前。乃可巽卦時，起火如前。

冬煉腎千息黑氣出。冬末十八日，不須依前行持，止於定息為法，終日靜坐，養煉如前。乃可兌卦時，起火如前，以至黃氣成光，默觀萬道，周匝圍身。

凡定息之法，不在強留而緊閉。但綿綿若存，用之不勤。從有入無，使之自住。

採藥之法，含津握固以壓心，使真氣不散。凡入室，須閉戶孤幽靜館，遠雞犬女子，一切厭觸之物。微開小竅，使明能辨物。勿令風日透氣，左右有聲。當灰心息慮，事累俱遣，內外凝寂，不以一物介其意。

蓋以陽神初聚，真氣方凝，看待如嬰兒，尚未及老，日夕焚香跪拜稽首：一祝天，二祝天仙，三祝地仙。

三禮既畢，靜坐忘機以行此法。仍須前法，節節見效。若以此便爲道，但恐徒勞，終不見成。止於陰魄出殼，而為鬼仙。

道要曰：

凡行此法，不限年月日時。一依前法，以至見驗方止。其氣自見，須是謹節不倦，棄絕外事。止於室中用意，測其時候，用二個純陽小子，或結交門生，交翻往復，供過千日，可了一氣。一以奪十，一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然後聚陽神，以入天神，煉神合道，入聖超凡。

煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗不可備紀。