宮室虛閑神自居

靈寶畢法．交媾龍虎第三　

（採補還丹、養胎仙、水火既濟、真夫婦相見、氣交形不交）

金誥曰：

太元初判而有太始，太始之中而有太無，太無之中而有太虛，太虛之中而有太空，太空之中而有太質。太質者，天地清濁之質也。其質如卵，而玄黃之色，乃太空之中，一物而已。

陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降；陰降到地，太極而生陽，以恍惚負陰而上升。一升一降，陰降陽升，天地行道，萬物生成。

真源曰：

天如覆盆，陽到難升；地如磐石，陰到難入。

冬至而地中陽升，夏至到天，其陽太極而生陰。所以陰生者，以陽自陰中來而起於地。恍恍惚惚，氣中有水，其水無形，夏至到天，積氣成水，是曰「陽太極而陰生」也。

夏至而天中陰降，冬至到地，其陰太極而生陽。所以陽生者，以陰自陽中來而出於天。杳杳冥冥，水中有氣，其氣無形，冬至到地，積水生氣，是以「陰太極而陽生」也。

比喻曰：

以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏。子時乃曰「坎卦」，腎中氣升；午時乃曰「離卦」，心中液生。

腎氣到心，腎氣與心氣相合，而太極生液。所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形。離卦到心，接着心氣，則太極而生液者如此。

心液到腎，心液與腎水相合，而太極復生於氣。所以生氣者，以液自心中來，液中有真氣，其氣無形。坎卦到腎，接着腎水，則太極而生氣者如此。

可比陽升陰降，至太極而相生，所生之陰陽，陽中藏水，陰中藏氣也。

真訣曰：

腎中生氣，氣中有真水； 心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也。陽到天而難升，太極生陰；陰到地而難入，太極生陽。天地之理如此。人不得比天地者，六慾七情，感物喪志，而耗散元陽，走失真氣。

當離卦腎氣到心，神識內定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口咽下，自然腎氣與心氣相合，太極生液；及坎卦心液到腎，接着腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。

以真氣戀液，真水戀氣，液與真水，本自相合，故液中有真氣，氣中有真水。互相交合，相依而下，名曰「交媾龍虎」。若火候無差，抽添合宜，三百日養就真胎，而成大藥，乃煉質焚身、朝元超脫之本也。

道要曰：

一氣初回元運，真陽欲到離官，捉取真龍真虎，玉池春水溶溶。

此恐泄元氣，而走真水於身外也。氣散難生液，液少而無真氣。氣水不交，安成大藥？當此年中用月，以冬至爲始；日中用時，以離卦爲期。

或以晚年奉道，根元不固，自度虛損，氣不足之後，十年之損，一年用功補之，名曰「採補還丹」。補之足數，止行此法，名曰「水火既濟」，可以延年益壽，乃曰「人仙」，功驗不可備紀。

若補數足，而口生甘津，心境自除，情慾不動，百骸無病，而神光暗中自現，雙目時若驚電。以冬至日即始，謹節用法，三百日脫其真胎，名曰「仙胎」。

解曰：

在外午時爲離卦，太陽爲真陽，在人心爲離宮，元陽為真龍也。真虎腎中之水，真龍心液中之氣。口爲玉池，津為春水。

直解曰：

一氣初回元運，以冬至爲始，即子月也。真陽欲到離宮，以離卦為期，即午時也。真龍者，心液中之氣；真虎者，腎氣中之水。氣水相合，乃曰「龍虎交媾」也。