靈寶畢法．肘後飛金晶第五
中乘長生不死法三門 卷中
肘後飛金晶第五
（還精補腦、起河車、交龍虎、抽鉛添汞、返老還童）
金誥曰：
陰陽升降，不出天地之內；日月運轉，而在天地之外。東西出沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相推，積日為月，積月為歲。
月之積日者，以其魄中藏魂，魂中藏魄也；歲之積月者，以其律中起呂，呂中起律也。日月運行，以合天地之機，不離乾坤之數。萬物生成，雖在於陰陽，而造化亦資於日月。
真源曰：
天地之形，其狀如卵；六合之內，其圓如球。日月出沒，運行於一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。東生西沒，日行陽道；西生東沒，月行陰道。一日之間，而分畫夜。
冬至之後，日出自南而北。夏至之後，日出自北而南。冬之夜，乃夏之日。夏之夜，乃冬之日。一年之間，而定寒暑。
日月之狀，方圓八百四十里。四尺為一步，三百六十步為一里。凡八刻二十分為一時，十二時為一日，一月三十日，共三百六十時，計三千刻一十八萬分也。
且以陽行乾，其數用九；以陰行坤，其數用六。魄中魂生，本自旦日。蓋九不對六，故三日後魄中生魂。凡一晝夜，一百刻六十分，魂於魄中一進七十里。六晝夜進四百二十里，而魄中魂半，乃曰「上弦」。
又六晝夜進四百二十里。通前共進八百四十里，而魄中魂全，陽滿陰位，乃曰「月望」。
自十六日爲始，魂中生魄，凡一晝夜，一百刻六十分，魄於魂中一進七十里。六晝夜共進四百二十里，而魂中魄半，乃曰「下弦」。
又六晝夜進四百二十里。通前共進八百四十里，而魂中魄全，陰滿陽位。月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三日後月魄滿宮，乃曰「月晦」。
月旦之後，六中起九；月晦之前，九中起六。數有未盡，而生後有期。積日為月，積月為歲。
以月言之，六律六呂，以六起數，數盡六位，六六三十六，陰之成數也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之數，至重九以九起數，數盡六位，六九五十四，陽之成數也。
一六一九，合而十五。十五，一氣之數也。二十四氣，當八節之用，而見陰陽升降之宜。一六一九，以四爲用，合四時而倍之，一時得九十，四九三百六，變爲陽之數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十數，而足滿周天。
比喻曰：
陰陽升降，在天地之內，比心腎氣液交合之法也。日月運行，在天地之外，比肘後飛金晶之事也。日月交合，此進火加減之法也。陽升陰降，無異於日月之魂魄。日往月來，無異於心腎之氣液。
冬至之後，日出乙位，沒庚位，晝四十刻，自南而北，凡九日東生西沒，共進六十分，至春分晝夜停，停而夏至爲期，晝六十刻。
夏至之後，日出甲位，沒辛位，晝六十刻，自北而南，凡九日東生西沒，共退六十分，至秋分晝夜停，停而冬至爲期，晝四十刻。
晝夜分刻，准前後進退，自南至北。月旦之後，三日魂生於魄，六日兩停，又六日魂全，其數用九也；月望之後，魄生於魂，六日兩停，又六日魄全，其數用六也。
歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，人之午時也；歲之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，人之子時也。
天地陰陽升降之宜，日月魂魄陰陽之理，尚以數推之，交合有序，連轉無差。人之心腎氣液，肝肺魂魄，日用雖有節次，年月豈無加減乎？
真訣曰：
坎卦陽生，當正子時，非始非終；艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭於後，後閉夾脊雙關，肘後微扇一二伸腰。
自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，放氣過關。仍仰面腦後緊偃以閉上關，慎勿開之。即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方爲長生之基。
次用還丹之法。如前出胸伸腰閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以火起爲度。自丑行之，至寅終而可止，乃曰「肘液飛金晶」，又曰「抽鉛」，使腎中氣生肝氣也。
且人身脊骨二十四節：自下而上三節，與內腎相對；自上而下三節，名曰「天柱」；天柱之上，名曰「玉京」。天柱之下，內腎相對。尾閭穴之上，共十八節，其中曰「雙關」。上九下九，當定一百日，遍通十八節而入泥丸。必於正一陽時坎卦行持，乃曰「肘後飛金晶」。
離卦採药，乾卦進火燒藥，勒陽關。始一百日，飛金晶入腦。三關一撞，直入上宮泥丸。自坎卦爲始，至艮卦方止。自離卦採藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣。二氣純陽，二八陰消，薰蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大而入黃庭，方曰「內丹之材」。即百日無差，藥力全。
凡離卦採藥用法，依時內觀，轉加精細。若乾卦進火燒藥，勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦。
如此又一百日後，肘後飛金晶，自坎卦至震卦方止。離卦採藥之時，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無差，聖胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止。
如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。採藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。
三百日後，行持至離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道。故自冬至後，方曰「行功」，三百日胎完氣足，而內丹就，真氣生。
凡行此法，方為「五行顛倒」、「三田返覆」。
未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根藥牢固，而氣行液住，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹而煆煉鉛汞，見驗方止。十損一補之數足，而氣液相生，見驗方止。上項行持，乃小乘之法，自可延年益壽。
若以補完堅固，見驗方止。方可年中擇月，冬至之節；月中擇日，甲子之日；日中擇時，坎離乾卦，三時爲始。一百日自坎至艮，自兌至乾。二百日後，自坎至震，自坤至乾。
凡此下功，必於幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六慾，飲食多少寒熱有度。雖寤寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道！如是三百日，看應驗如何？
凡此下功，必於幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六慾，飲食多少寒熱有度。雖寤寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道！如是三百日，看應驗如何？
直解曰：
此乃三元用法，謂坎卦飛金晶，下田返上田也；離卦採藥，下田返中田也；乾卦勒陽關，中田返下田也。亦曰「三田返覆」。
道要曰：
日月竝行復卦（子時）、 蹲升數日開關、貪向揚州聚會（離卦交姤） 、六宮火滿金田（乾宮）。
解曰：
日月竝行復卦者，一陽生時，在日為子時，在年為冬至也，所謂月中擇日，日中擇時也。
蹲升說已在前。數日，是定一百日開關，是先開中關，次開上關。
貪向揚州聚會，楊州者，在人為心，在日為午時，在卦為離。聚會者，真陰真陽交媾，故曰「採藥」。
乾爲六宮，火是氣也，勒陽關而聚氣，以肺氣爲金，而下腎之丹田，故曰「火滿金田」，乃行乾卦而勒陽關，聚火下丹田也。
直解曰：
日月竝行復卦者，冬至甲子時也。
蹲升數日開關者，蹲腹升身以起火，至百日開關也。此乃自坎至艮，飛金晶之法。
揚州聚會者，離卦採藥，交陰陽也。
六宮火滿丹田，則乾卦勒陽關，聚肺氣於下田，自兌至乾者也。
終南路上逢山、升身頻過三關、貪向揚州聚會、爭如少女燒天。
解曰：
終南者，聖人隱意在中男也。中男即坎卦。艮爲山，山是艮卦。飛金晶至巽卦方止，第二百日下功之時也。
升身頻過三關，貪向揚州聚會，說已在前。
爭如少女燒天者，少女是兌卦也，勒陽關至乾卦而方止也。
兗州行到徐州、起來走損車牛、為戀九州歡會、西南火入雍州。
解曰：
兗州艮卦，徐州巽卦，自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。
起來走損車牛，車為陽，牛為陰，是夾脊一氣飛入泥丸也。
九州在人爲心，在日爲午時，與前採藥同也。
西南坤卦也，雍州乾卦也，勒陽關自坤至乾方止，第三百日下功之時也。
直解曰：
此乃第三百日之功，飛金晶之法，起艮而止巽也。九州聚會，採藥如前，勒陽關則自坤至乾而止也。
此是日用事，乃曰「三元用法」：飛金晶入腦，下田返上田。採藥，下田返中田。燒藥進火，中田返下田。乃曰「三元用事」，中乘之法，已是地仙，見驗方止。
始覺夢寐多有驚悸，四肢六府，有疾不療自愈；閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身；金關玉瑣，封固堅牢，絕夢泄遺漏；雷鳴一聲，關節通連；夢中若抱嬰兒歸，或若飛騰自在；八邪之氣不能入，心境自除，以絕情欲；內觀朗而不昧；晝則神采清秀，夜則丹田自暖。
上件皆是得藥之驗。驗既正當，謹節用功，以前法加添三百日，胎仙圓。胎圓之後，方用後功。
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