（轉貼）第七屆「臺灣道教」學術研討會──臺灣的全真道
From：蕭進銘教授
解嚴之後，兩岸宗教重新恢復交流，此後台灣道教所出現一項重大變化，便是全真道教及其宮觀壇堂、科儀法式在台灣的逐漸傳播，且未來可望成為傳統正一、靈寶、禪和、清微等教派外相當重要及深具影響的一支。
因此，對於台灣全真的由來、內涵、演變及可能的發展，非常值得深入探討及了解。
- Apr 16 Tue 2024 22:58
第七屆「臺灣道教」學術研討會──臺灣的全真道
（轉貼）第七屆「臺灣道教」學術研討會──臺灣的全真道
From：蕭進銘教授
解嚴之後，兩岸宗教重新恢復交流，此後台灣道教所出現一項重大變化，便是全真道教及其宮觀壇堂、科儀法式在台灣的逐漸傳播，且未來可望成為傳統正一、靈寶、禪和、清微等教派外相當重要及深具影響的一支。
因此，對於台灣全真的由來、內涵、演變及可能的發展，非常值得深入探討及了解。
- Apr 12 Fri 2024 23:27
「母即祖，祖即母」，無極至上神靈自身並無陰陽、性別之分
（轉貼）「母即祖，祖即母」，無極至上神靈自身並無陰陽、性別之分
──《老子中經》西王母為中極北辰星之配偶神論及深刻影響
作者：蕭進銘教授
在《老子中經》一書當中，西王母除是〈第四神仙〉所言之「太陰元氣」外，同時也是中極北辰皇天上帝等中央大神之妻神、配偶神及真吾、道子、赤子或元陽子丹之母親神。此神格對宋代斗姆一神的形塑及與丹道玄關說的結合，關係相當密切；惟有關此點，先前的研究，尚未見到專門深入的探討。
《老子中經・第五神仙》言，無極太上元君即是太上道君、太玄之一、皇天上帝、中極北辰中央星，與西王母同樣駐居在華蓋之下的「太淵紫房宮」中。 同神（氣）再化現於人身小宇宙當中，名諱為「陵陽子明」，其身呈黃色（即中央色），其妻子即是王母所化顯的人身右目神「太陰玄光玉女」。類似的說法，亦見於〈第十一神仙〉。
- Apr 11 Thu 2024 18:21
專題演講：《老子道德經》九宮格圖像記憶法分享
（轉貼）專題演講：《老子道德經》九宮格圖像記憶法分享
From：范水旺師兄
朱熹《周易本義》所云：「河圖為十，洛書為九，即戴九履一；左三右七，二四為肩，六八為足，五為腹心，此既九宮格。」
啟承轉合，如何應用河圖、洛書的變化方式，提高你的理解力跟記憶力。
講題：《老子道德經》九宮格圖像記憶法分享
- Apr 09 Tue 2024 18:11
2024西派道友四川之行的公告
（轉貼）2024西派道友四川之行的公告
From：范水旺師兄
大江西派的道友大家好：
今年我們有計劃要到四川，尋訪李涵虛祖師的古蹟及探訪西派目前尚有傳承的地方。
旅遊時間大概五六天行程。
- Apr 07 Sun 2024 17:45
專題演講：神魔演義、道法演繹──從「法」觀點出發的新嘗試
（轉貼）神魔演義、道法演繹──從「法」觀點出發的新嘗試
「道教研究的新啟示」系列演講
4/12 (週五）10: 00 -12: 00 中研院近史所檔案館第二會議室
主講人：高振宏（政治大學中文系副教授）
與談人：劉瓊云（中研院文哲所副研究員）
- Apr 04 Thu 2024 19:40
大江西派內丹修煉協會第五屆第三次理監事聯席會議通知
（轉貼）大江西派內丹修煉協會第五屆第三次理監事聯席會議通知
From：王山月師兄
各位理監事大家好！
經與理事長確認，本屆第三次理監事聯席會議謹訂於4月21日上午10時於老子館召開。
並於當日上午11時同地點召開會員大會，會後於永寶婚宴廣場舉辦餐敘。
- Apr 04 Thu 2024 19:36
大江西派內丹修煉協會第五屆第三次會員大會通知
（轉貼）大江西派內丹修煉協會第五屆第三次會員大會通知
From：王山月師兄
各位師兄師姐道安！
本屆第三次會員大會謹訂於4月21日上午11時於老子館（新北市新莊區新樹路234巷20號2樓）召開。
- Mar 23 Sat 2024 22:32
北斗（心）職掌生死，斗姆法（真心、玄靈、心中心）超越生死
（轉貼）北斗(心)職掌生死，斗姆法(真心、玄靈、心中心)超越生死
一一《斗姆心經》乃《北斗真經》所言生命輪迴災厄之超越解脱道的心要精髓（文長慎入慎讀）
作者：蕭進銘教授
10餘年前撰寫〈從星斗之母到慈悲救度女神──斗姆信仰源流考察〉一文時，在仔細研讀比較《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》及《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》二經後，已意識到，在宋代先後出現的二經，並非如某論者所謂，對於斗姆一神的闡述，並無太多差異，且此神的創造，和佛教並無什麼關連。
在該文中，對於二經異同及與佛教的關係，已曾闢專節深入比較析論。（網路可找到此文，若有興趣者，可自行參考。從今日看來，當時的論點，雖大致沒變，但還有更多可以闡發討論的地方）
- Mar 17 Sun 2024 19:05
明清以後內丹教法的逐次向民間滲透普及
（轉貼）明清以後內丹教法的逐次向民間滲透普及（讀書筆記，文長慎入）
作者：蕭進銘教授
道教內丹自唐末五代以後，由鍾離權、呂洞賓、崔希範、施肩吾、陳摶等人逐次建構完整的修持理法後，其對官宦文人、平民百姓的影響便逐次展開。
及至兩宋、金朝之際，又有張伯端、王重陽這兩位南北宗開山祖師及《悟真篇》、《重陽全真集》等重要丹著和以內丹修煉為主之出家全真教團的出現，對於內丹教法的傳播，更是發揮相當重要的推波助瀾作用。
不過，若剋就丹法、丹經的傳播和影響層面的深廣情形來看，南宗諸位祖師的影響，實要大過全真北宗。其主要原因如下：
- Mar 17 Sun 2024 18:53
先天道與丹道、全真道（1）
（轉貼）先天道與丹道、全真道（1）
作者：蕭進銘教授
上星期一（註：蕭教授此文發表於2024年2月12日），從台北返回台南過年，因先前曾蒙鳳山協善心德堂陳心悳堂主惠借林六善的《鶯山夜話》一書，也因心德堂(五甲菜堂)是自己小時候曾經去過的先天道菜堂，很想再次重遊了解，所以乃決定先坐高鐵到左營，再搭高捷轉赴鳳山五甲，直接將該書送還給陳堂主。
抵達協善心德堂時，除與陳堂主相談甚歡外，也獲陳堂主贈閱心德堂於1973年印贈的《太乙金華宗旨》（原版為上海宏大善書局），1978年由岡山福全堂、五文昌宮印贈的《道德經講義》(清全真龍門派道士宋常星著)以及1974年由基隆醒修堂、鳳山協善堂請著、楊明心（1918-1992，林六善弟子）擔任正鸞的《南宗七真君妙經》等早期珍貴善書。
林六善（1914-1972）所創立的醒修堂及王標宗（1914-1975）的積德堂，在《南宗七真君妙經》之前，即曾由六善任正鸞，先後著造《王重陽祖師真經》（1952，積德堂）、《呂祖坐禪要訣》（1959、醒修堂）、《東華帝君修道妙經》（1965、醒修堂）等多部與丹道、全真有關的善書。
