馬炳文師父的著作－宮室虛閑神自居

Mar 15 Sun 2020 22:10
道德經淺釋．偏用四十三章

　
道德經淺釋．偏用四十三章

馬炳文師父註釋

天下之至柔　馳騁天下之至堅

大道微妙玄通，一以貫之。如雲出於山，水穿於石，大氣層包裹地球之內外也。

无有入无間

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Mar 15 Sun 2020 22:04
道德經淺釋．道化四十二章

　
道德經淺釋．道化四十二章

馬炳文師父註釋

道生一　一生二　二生三　三生萬物

道無形相，無極是也。無中生有而成第一產品，太極是也。太極生陰陽，一生二也。陰陽生三才，二生三也。天地人三才合同，萬物因之繁衍，三生萬物也。

萬物負陰而抱陽　冲氣以為和

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Mar 08 Sun 2020 20:14
道德經淺釋．同異四十一章

　　
道德經淺釋．同異四十一章

馬炳文師父註釋

上士聞道　懃能行

上等智慧之人，知大道是萬有之本。人物必須返本，才能得到永恆平安。要想了卻生死，脫去輪回之苦，非得道成道不可。加以人命微賤，世態多變，老、病、死、苦，轉瞬即至。雖是貴為帝王，富甲天下，難免黃土埋骨。在此五行四相組合而成的世界裡，終非永久安身立命之地。自己如此，眾生亦然。所以他知道大道是萬有的祖土故鄉，為了一己和眾生，無不力求入道之法、成道之訣，及至事理明達，法訣貫徹，無不盡心盡力，日夕勤苦實行修煉，不敢怠荒，以免貽誤大事。

中士聞道　若存若亡

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Mar 08 Sun 2020 19:46
道德經淺釋．去用四十章

　
道德經淺釋．去用四十章

馬炳文師父註釋

反者道之動　弱者道之用

去者曰逝，回者日反，大道循環周行，無往不復，用以旋轉乾坤。大道有此大能，故有此永恆動力。道炁至柔至弱，至精至微，故能貫日月而入金石，大道用它成就一切。

天地之物生於有　有生於无

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Mar 08 Sun 2020 19:36
道德經淺釋．法本三十九章

道德經淺釋．法本三十九章

馬炳文師父註釋

昔之得一者

往古得到先天一炁的，有下列說明。

天得一以清

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Mar 08 Sun 2020 18:54
道德經淺釋．論德三十八章

　
道德經淺釋．論德三十八章

馬炳文師父註釋

上德不德　是以有德

修士之中，能以大道自然為體者，一團大樸未鑿之天真在抱。語默作息，動與天俱。此人不以有德為德，乃是真正有德之人。

下德不失德　是以无德

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Mar 08 Sun 2020 18:36
道德經淺釋．為政三十七章

　
道德經淺釋．為政三十七章

馬炳文師父註釋

道常无為而無不為　王侯若能守　萬物將自化

大道雖能生育天地，長養萬物，無所不為，但本體仍是真常而無為。因此修士自我可以比作王侯的內心主宰。如果能奉守無為的大道，則道光、道氣充盈，萬物將歸化此道光、道氣之中，而一體包容之矣。

化而欲作　吾將鎮之以无名之樸

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Feb 28 Fri 2020 23:01
道德經淺釋．微明三十六章

　
道德經淺釋．微明三十六章

馬炳文師父註釋

將欲翕之　必固張之　將欲弱之　必固強之　將欲廢之　必固興之　將欲奪之　必固與之　是謂微明

道有至德，但天律森嚴無情。學道之人，洞悉天律，否則難免失敗。觀乎太上此節所示可知矣。

鋪張者必化為窮困，強梁者必降為弱小，興盛者必化為荒廢，掠奪者必由於給與，此乃因果相連之天律也。能洞悉此微，則明白生殺取予之微旨矣。更應兢兢業業，以求合道矣。

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Feb 28 Fri 2020 22:24
道德經淺釋．仁德三十五章

　
道德經淺釋．仁德三十五章

馬炳文師父註釋

執大象　天下往

無象之象，大象也，亦即大道也。人能執天之行，晉而握大道之機樞，則身心清靜，道之本體精華及天下萬物，皆納入此人之偉大胸懷中，而一體包藏之矣。故老子云：「人能常清靜，天地悉皆歸」是也。

往不害　安平太

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Feb 28 Fri 2020 22:14
道德經淺釋．任成三十四章

道德經淺釋．任成三十四章

馬炳文師父註釋

大道汎　其可左右

大道若水，人之在道，如魚之在水。得道之人，如得水之魚，自可左右逢源。

萬物恃以生而不辭

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Feb 28 Fri 2020 21:41
道德經淺釋．辨德三十三章

道德經淺釋．辨德三十三章

馬炳文師父註釋

知人者智　自知者明

能見他人之肺肝曰智，能察自己之是非曰明。

勝人有力　自勝者強

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Feb 23 Sun 2020 19:09
道德經淺釋．聖德三十二章

　
道德經淺釋．聖德三十二章

馬炳文師父註釋

道常无名　樸雖小　天下不敢臣

真常無名之大道，隨物變化而無不化。如一粒微中子，皆是大道本體精華，天下萬物無有能加以臣服者也。

王侯若能守　萬物將自賓

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Feb 23 Sun 2020 18:16
道德經淺釋．偃武三十一章

　
道德經淺釋．偃武三十一章

馬炳文師父註釋

夫佳兵者　不祥之器　物或惡之　故有道不處

修道之得藥煉己，貴乎順其自然之勢。感應中得到造化，祥和中克己復體。不可存有殺伐強取之念，而如一國之用兵。如有此尚，則是殺非道，為天地人物之所厭惡。

君子居則貴左　用兵則貴右

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Feb 23 Sun 2020 18:04
道德經淺釋．儉武三十章

　
道德經淺釋．儉武三十章

馬炳文師父註釋

以道佐人主者　不以兵彊天下　其事好還

天有好生之德，天道好還，愛人者人恒愛之。因此人要身心康泰，必須以道為其扶佐。以柔弱安養為德，不可持志暴氣，動怒動武，否則身心有傷矣。

師之所處　荊棘生

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Feb 23 Sun 2020 17:41
道德經淺釋．無為二十九章

　
道德經淺釋．無為二十九章

馬炳文師父註釋

欲將取天下而為之　吾見其不得已

修道之人，應勘破功名富貴。如想取得天下榮寵，即是有欲神傷，性天起障！已見此人無法善其後矣。

天下神器　不可為　為者敗之

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Feb 23 Sun 2020 17:38
道德經淺釋．反樸二十八章

道德經淺釋．反樸二十八章　

馬炳文師父註釋

知其雄　守其雌　為天下奚　常德不離　復歸於嬰兒

堅強曰雄。謙下曰雌。大腹曰奚。不二曰常。性命完整合一，曰嬰兒。

人之修道，要具有堅強出塵之意志，謙下無我之胸懷。然後依法修持，使大道精華，匯歸玄關一竅大腹之中，道氣來居，德相混然不二，則神氣合一，性命交會，聖胎可就，復返厥初矣。

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Feb 16 Sun 2020 22:09
道德經淺釋．巧用二十七章

　
道德經淺釋．巧用二十七章

馬炳文師父註釋

善行无徹迹

世間車輛之運行，貴有通徹之迹存焉，如火車之軌道是也。然而大道之運行，迥異乎此。觀乎習習春風，片片白雲，在天地間之運行，可有一定之軌迹形式乎？必曰未有也。而大氣層包裹地球，通乎地球之表裡，其變化浸潤，可有管道乎？必曰未之有也。此大道之善行而無一定之軌迹作為其定限之事證也。

至於人之修道，有河車之通者，曰：「吾之氣已到夾脊矣！已到玉枕矣！已通督任二脈矣！已小周天、大周天運轉，而有管道可循矣！」此事固為稀有難得，但仍非大道之運行也。

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